IPB

Chào mừng khách quý đã tới thăm ! ( Đăng nhập | Đăng ký )

12 Pages: V « < 10 11 12  
Reply to this topicStart new topic
> Sưu Tầm Đó Đây (Của Hoa Hạ)
hoaha
post Aug 17 2016, 07:17 PM
Gửi vào: #221


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Khu định cư mới của "vi cô" trên đất nước phản động 'Mĩ quốc'
KHU ĐỊNH CƯ MỚI CỦA "vi cô" Ở QUẬN CAM USA-
NHẠC SĨ TUẤN KHANH
​​
Trên con đường dài dẫn ra biển Hungtington Beach, Quận Cam, có những khu nhà rất đẹp mà chủ hầu hết là người Việt. Họ là những người rất trẻ, hoặc đó là những gia đ́nh b́nh thường nhưng sống khép kín. Bạn tôi, một người đă sống ở nơi này, gần bằng thời gian của thế hệ người Việt đầu tiên đặt chân đến Mỹ sau tháng 4/1975, nói rằng đó là những khu định cư mới của “Vi cộ”.

Những ngôi nhà đó được mua rất nhanh trong khoảng vài năm gần đây – mỗi căn từ 450.000 cho đến hơn 1 triệu USD, cho thấy có một nguồn ngoại tệ khổng lồ được chuyển ra khỏi nước Việt Nam, để xây dựng một ước mơ thầm kín và khác biệt bên ngoài tổ quốc của ḿnh.
Phần lớn những người này đều nói giọng miền Bắc, mới. Họ có một lối diễn đạt thời thượng thật dễ gây ấn tượng. Anh bạn tôi, một người làm real estate – môi giới mua bán bất động sản ở Mỹ – kể lại cuộc tṛ chuyện với một khách hàng như vậy, và được biết nhà được mua ngay bằng tiền mặt, mà người khách dằn giọng “tiền tươi!”.

Không chỉ ở nơi đó, nhiều năm gần đây, cộng đồng Việt Nam ở Texas cũng hay nói với nhau rằng khu Bellaire đang ngày càng nhiều những người chạy khỏi Việt Nam hợp pháp như vậy. Thậm chí, không chỉ xuỳ tiền nhanh để mua nhà – lớp người này rất nhiều tiền – họ mua luôn các cơ sở thương mại. Từ các tiệm nail với giá vài chục ngàn cho đến các siêu thị giá trên chục triệu USD, một thế hệ khác chính kiến, khác tư duy đang len lỏi vào các cộng đồng Việt Nam chống Cộng để mong an cư và sinh tồn. Nơi quần cư cho tiếng Việt, văn hoá Việt không chấp nhận chế độ (Không dùng từ này) mà nhạc sĩ Trầm Tử Thiêng từng gọi là “một Việt Nam bên ngoài Việt Nam”.
Có lẽ v́ vậy, mà ở các khu người Việt như vậy, biển quảng cáo của các luật sư di trú ngày càng nhiều. Trên đài phát thanh hay truyền h́nh cũng ra rả các lời mời tư vấn t́m hiểu cách lấy thẻ xanh để được ở lại nước Mỹ.
Sẽ là một điều chua chát, nếu nh́n lại lịch sử. Dù nước Mỹ vẫn bị gọi là thua trận và bị “đuổi” khỏi Việt Nam theo các văn bản tuyên truyền, nhưng đích đến giờ đây của nhiều quan chức Việt Nam vẫn là nước Mỹ chứ không là đồng minh số một Trung Quốc. Thậm chí các quan chức, giới tư bản đỏ hiện tại của Việt Nam c̣n bỏ ra rất nhiều tiền để được trụ lại quốc gia thù địch đó, cho ḿnh là cho con cái của ḿnh.

Nhiều người Việt Nam sống bằng đồng tiền lương thiện ít ỏi của ḿnh tại Mỹ đă ngạc nhiên hỏi rằng “họ là ai, sao giàu vậy”. Thật không dễ trả lời. Trong những người đến Mỹ hay bất kỳ quốc gia phương Tây thù địch nào khác, có những người làm mọi cách như một cuộc tỵ nạn về an sinh, giáo dục… nhưng cũng có những người chạy đi, để âm thầm đào thoát khỏi lư tưởng của ḿnh.
Anh Mến, một người sống ở Kansas chỉ hơn 10 năm, trong một cuộc gặp ngẫu nhiên đă thảng thốt kể rằng anh chứng kiến những người Việt đến Mỹ mua một lúc 2,3 căn nhà. Thậm chí họ c̣n luôn đón mua hàng chục chiếc Iphone đời mới nhất để gửi về, so với anh đến nay vẫn c̣n mắng con khi thấy chúng xài viết ch́ được phân nửa đă vứt đi. “Việt Nam bây giờ dễ kiếm tiền lắm hả anh?”, anh Mến ngơ ngác hỏi.

Thật khó mà giải thích với anh Mến, dù cùng là người nói tiếng Việt với nhau. V́ ngay ở quê hương lúc này, hàng triệu người đang nuốt các bữa ăn công nhân hàng ngày tệ bạc đến mức như công khai bào ṃn tuổi xuân của họ. Những vùng quê đói nghèo phải xin gạo trợ cấp mỗi năm, nhưng đầy dẫy các quan lớn vẫn lên nhà cao, tậu xe to và viết các dự án xây tượng đài hàng ngàn tỉ.

Trường St Polycarp ở thành phố Stanton, Quận Cam, là một trong những trường tư thục Công giáo mà nhiều gia đ́nh người Việt dù tốn tiền nhưng vẫn hay gửi con vào v́ mong chúng học kiến thức, và học được cả đức tin. Thỉnh thoảng, cũng có những gia đ́nh đem con đến và cho con cái làm quen với Jesus thay cho học tin vào một lănh tụ. Năm ngoái, chiếc xe đỗ trước cửa trường đưa đứa trẻ vào học, có cả ông bà theo để xem nơi học thế nào. Đó là những người vẫn c̣n mang đậm phong thái cán bộ với quần áo, giày dép vả cả giọng nói.
Khi gia đ́nh này bước qua sân trước, ṿi nước tự động tưới cây bất ngờ bị hư, nên làm tràn ra một vũng nước. Người phụ nữ lớn tuổi bước qua, càu nhàu “Thế này là không được. Phải nói nhà trường xem lại coi chứ thế này th́ đi hư hết cả giày”. Thấy tôi là người Việt, đang đứng gần ở nơi bán hàng gây quỹ cho trường, nên bà nói luôn “Anh có làm ở đây không, anh nên nói với ban giám hiệu”.

Tôi nhớ đến Sài G̣n, Hà Nội… nhớ những ngày nước ngập lụt lội đến tận giường. Nhớ đến những mùa nhập học hàng ngàn phụ huynh vật vă, lê lết khắp nơi chạy trường cho con ḿnh, dù phải gửi lót tay. Có lẽ người Việt đă quen sống vất vả và chịu đựng nên mọi thứ quen dần, đến khi tiếp cận với một đời sống tự do và dân chủ, ai cũng hăng hái t́m và thể hiện quyền của ḿnh. Dĩ nhiên ṿi nước được sửa ngay sau ấy không lâu, mà ban giám hiệu không đổ thừa cho biến đổi khí hậu hay thiếu tiền ngân sách. Gia đ́nh đó khi quay lại hôm sau, chắc sẽ hài ḷng và nghĩ ḿnh được tôn trọng, khác với những ngày tháng mà bao nhiêu người dân ở quê hương giận dữ với hiện trạng nhưng thấy ḿnh luôn bị biến thành tṛ hề. Bài học của cuộc sống đơn giản hiện rơ trên gương mặt của gia đ́nh đó, mà tôi thấy, là sự tự tin và quyền của con người, có thể rất khác khi họ ở Việt Nam, bị cảnh sát giao thông ngoắc xe vào vô cớ, đă vội móc túi t́m vài trăm ngàn để lướt qua nan đề thật nhanh.

Một trong những câu nói nổi tiếng của nhà văn, diễn thuyết gia John Mason, cũng là tựa đề một quyển sách nổi tiếng của ông, có tựa đề “Bạn được sinh ra như một nguyên bản, vậy đừng chết như một phiên bản” (You were born an original. Don’t die a copy) có lẽ là một trong những động lực thúc đẩy âm thầm nhưng mănh liệt trong ḷng người Việt từ nhiều đời nay. Đă có rất nhiều người ra đi, để được thấy ḿnh và con cái của ḿnh được sống như là chính ḿnh, như một nguyên bản. Nhiều năm sau 1975, vẫn có những ḍng người ra đi rất xa khỏi quê hương để t́m lại phần nguyên bản của ḿnh.
Nghèo khó, họ có thể thành người rơm ở Anh hay bị xua đuổi ở Campuchia. Giàu có, họ trở thành những kẻ lưu vong hoặc nhấp nhổm với cuộc sống mới mà mắt vẫn đau đáu về quê nhà.
Lịch sử thế giới chắc sẽ lại phải ghi thêm một chương kỳ lạ. Con người và muông thú lên thuyền ông Noah để gột sạch ḿnh cho một thế giới mới, nhưng người Việt hôm nay lại lặng lẽ lên chiếc thuyền mong cứu chuộc nguyên bản của đời ḿnh, cứu chuộc một cuộc sống đơn giản, thật thà và tự do.

Nhưng tại sao chúng ta không thể là nguyên bản ở quê hương ḿnh? V́ sao chúng ta phải sống không là ḿnh nơi chôn nhau cắt rốn của ḿnh? Tôi đang h́nh dung người đàn ông có xe hơi đắt tiền không bỏ xe giữa con đường ngập nước ở Sài G̣n mà ông ta cùng nhiều con người nữa đang ướt sủng sẽ đi thẳng đến cơ quan nhà nước để hỏi rằng v́ sao? Tôi h́nh dung gia đ́nh Việt Nam di cư đến Mỹ đó sẽ không chất vấn một ban giám hiệu ngoại quốc về của công, mà sẽ cất tiếng nói như vậy trên chính đất nước ḿnh? Một cuộc sống thật và đơn giản – nguyên bản v́ sao đang phải bị đánh tráo bằng những phiên bản vô hồn và nhạt nhẽo?

Chúng ta được dặn ḍ hăy chỉ nên lo làm ăn, và đừng quan tâm đến chuyện ǵ khác. Và nhiều người Việt đă rất mất rất nhiều thời gian để làm được điều đó rồi giật ḿnh nh́n thấy thế giới này không chỉ no đủ là tất cả. Không ít người giàu có, thậm chí quan chức đă dồn tất cả để ra đi và đổi một cuộc sống khác. Thậm chí đó là cuộc sống mà trước đây họ bảo vệ và coi những kẻ từ bỏ, ra đi là thù nghịch.

Cuộc sống đang như vậy. Rất hiện thực. Khi viết một bài trước đây, một bạn trẻ, có khuynh hướng dư luận viên, đă nhắn cho tôi “vậy cứ nghèo đi, nghèo hoài đi”. Dĩ nhiên, đó lại là một khái niệm khác, mà nếu hiểu những ǵ tôi viết ắt bạn trẻ ấy sẽ không nói như vậy. V́ câu hỏi của tôi rất rơ rằng chúng ta – người Việt, đang cố giàu lên và sau đó là ǵ?

Nhạc sĩ Tuấn Khanh, viết từ Sài G̣n
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Aug 23 2016, 05:05 AM
Gửi vào: #222


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Sự phá sản của định chế đảng Cộng Ḥa Hoa Kỳ trong mùa tranh cử Tổng Thống 2016

Cuộc bầu cử Tổng thống Hoa Kỳ năm 2016 chỉ c̣n chưa đầy ba tháng nữa là đến hồi chung cuộc nhưng chắc chắn sẽ được ghi lại trong lịch sử Hoa Kỳ như là một cuộc bầu cử vô tiền khoáng hậu và gây ra một số hậu quả không thể lường trước được. Lần đầu tiên có một phụ nữ (Hillary Clinton) đại diện cho đảng Dân Chủ là một trong hai đảng quan trọng nhất của Hoa Kỳ. Cũng chưa bao giờ có hiện tượng có quá nhiều ứng cử viên không nằm trong hệ thống chính trị truyền thống (outsiders) của cả hai đảng như Bernie Sanders, Donald Trump, Ted Cruz, Marco Rubio, Rand Paul (Republican Tea Party) v.v… lại có thể nổi lên và tác động mạnh mẽ đến cuộc vận động tranh cử Tổng thống. Thậm chí c̣n đưa đến sự h́nh thành của những “phong trào” (movement) mà tầm ảnh hưởng sẽ được lưu lại trong nhiều thập niên tới đây của sinh hoạt nước Mỹ. Điều này nói lên đă có một sự thay đổi quan trọng trong các khuôn mẫu gọi là truyền thống đă định h́nh từ hàng trăm năm qua trong đời sống chính trị của Hoa Kỳ. Trong phạm vi bài viết này, chúng tôi muốn nêu lên một sự kiện có lẽ là lớn nhất: đó là sự phá sản sắp tới đây của định chế đảng Cộng Ḥa (Republican establishment).

Từ thời Tổng thống Abraham Lincoln (nhiệm kỳ từ 1861 đến 1865) cho đến Tổng thống George W. Bush (nhiệm kỳ 2001-2009), đă có 18 Tổng thống thuộc đảng Cộng Ḥa nắm quyền hành cao nhất của ngành Hành Pháp trong chính phủ Hoa Kỳ trong tổng số 44 Tổng thống Hoa Kỳ (41%). Đảng Cộng Ḥa, gọi tắt là GOP (Grand Old Party) từ lúc khai sinh có một ư thức hệ chung là “bảo thủ” (conservative) với đường lối kinh tế tư bản tự do, càng ít sự can thiệp của chính quyền vào sinh hoạt của người dân càng tốt (tức giảm thiểu tối đa quyền lực của chính phủ); xây dựng quốc pḥng vững mạnh để bảo vệ đất nước; hạn chế hoạt động của các công đoàn lao động (labor unions); chống chủ nghĩa xă hội và đặt nền tảng trên giá trị gia đ́nh và tôn giáo (thực tế là các đạo Thiên Chúa như Do Thái giáo, Tin Lành, Công Giáo…) và từ đó đưa đến những chủ trương như chống phá thai và chống đám cưới giữa những người đồng tính với nhau. Tuy nhiên cho đến nay th́ đường lối của đảng Cộng Ḥa đă có nhiều sự thay đổi phóng khoáng và nhích gần về phía đảng Dân Chủ hơn, nhằm đáp ứng những nhu cầu bắt buộc do sự thay đổi quan niệm về xă hội của người dân Hoa Kỳ. Ngược lại về phía đảng Dân Chủ cũng đă có nhiều sự thay đổi gần lại với đảng Cộng Ḥa hơn.

Theo truyền thống th́ trong các cuộc bầu cử Tổng thống, số lượng cử tri đảng Dân Chủ thường đông hơn cử tri đảng Cộng Ḥa rất nhiều. Nếu tính từ kỳ bầu cử 1980 đến nay th́ cử tri đảng Dân Chủ chiếm đa số, 6 lần trong tổng số 9 kỳ vừa qua. Riêng năm nay th́ sau kỳ bầu cử sơ bộ, do “hiện tượng” Donald Trump, phe Cộng Ḥa đă vượt lên đạt được một con số khá quan trọng là 17.3% so với phe Dân Chủ chỉ có 11.7%. Nhiều nhà phân tích cho rằng chính Donald Trump đă kéo lại cho đảng Cộng Ḥa một số lượng cử tri đông đảo là 15 triệu người từ trong khối độc lập (independent) và cả từ đảng Dân Chủ nữa..

<dangconghoabiphasan.jpg>

Ngay từ khởi đầu cuộc bầu cử sơ bộ, giới chính trị truyền thống của Washington và giới truyền thông báo chí “ḍng chính” (main stream) đều nghĩ rằng Donald Trump không hề có một chút xíu cơ may nào có thể đại diện cho đảng Cộng Ḥa được. Họ đều cho rằng Donald Trump chỉ là một con rối gây vui cho cuộc bầu cử mà thôi. Ai cũng nghĩ rằng người sáng giá nhất phải là Jeb Bush (với quỹ tranh cử lớn nhất), Chris Christie, Jim Gilmore hay Rick Santorium mới đúng. Vậy mà với một chiến lược tranh cử khác thường, Donald Trump đă nói huỵch tẹt ra những ǵ đang nghĩ trong đầu mà không cần phải soạn trước, không khuôn sáo và đi thẳng vào những vấn đề khó khăn của đất nước, đồng thời cũng đề ra những biện pháp thoáng nghe qua rất khó chịu. Nhưng ông đă chiếm được cảm t́nh của cử tri và nhất là đă đánh động được sự tức giận ngấm ngầm của đa số cử tri đảng Cộng Ḥa. Họ phần lớn là người Mỹ đàn ông da trắng mà trong gần 8 năm cầm quyền của Tổng thống Obama vừa qua đă chịu nhiều thiệt tḥi nhất mà không dám kêu ca v́ quan điểm “đứng đắn về chính trị” (political correctness) phổ biến trong các sinh hoạt xă hội của Hoa Kỳ. Có những chuyện tối kỵ không được nhắc đến, trong đó có vấn đề đối xử với người khác màu da và khác tôn giáo với ḿnh. Một số lớn đă bị mất việc, từ giai cấp trung lưu rớt xuống tầng lớp nghèo khổ; một số khác th́ bị những nhóm thiểu số như di dân lậu Hispanic, nhóm da đen lấn át và “kỳ thị ngược” lại họ. Ngoài ra niềm tự hào ngầm của một dân tộc Mỹ “ưu việt” (American exeptionism) của họ đă bị tổn thương nặng nề khi uy tín của Hoa Kỳ bị sút giảm trên b́nh diện quốc tế và bị cả thế giới coi thường. Kẻ thù của nước Mỹ th́ nổi lên như nấm dại trên khắp hoàn cầu và phát triển cả trong nội địa nước Mỹ nữa. Những sự kiện như lần đầu tiên một vị Đại sứ Hoa Kỳ bị chết thảm ở Libya, cả một thủy thủ đoàn Hải quân Hoa kỳ bị Iran bắt quỳ gối nhận lỗi, nữ quân nhân th́ bị buộc phải đội khăn trùm đầu; rồi chuyện máy bay Nga bay nhởn nhơ chọc ghẹo chiến hạm Hoa Kỳ trên vùng biển Baltic, và nhiều sự kiện khác nữa đă khiến cho họ vô cùng bực bội và trút nỗi giận lên sự kém cỏi của chính quyền Obama. Chiến lược toàn cầu hóa th́ rơ ràng chỉ làm nước Mỹ buôn bán thua lỗ với các quốc gia khác… Nay có một người thuộc phe họ dám đứng lên tuyên bố sẽ mang lại niềm tự hào cho nước Mỹ th́ quá phù hợp với nguyện vọng của họ rồi. Do đó mà có cả một số không nhỏ cử tri đảng Dân Chủ đă chuyển qua ủng hộ đảng Cộng Ḥa (theo một sự ước tính th́ con số này có thể lên đến 12 triệu đảng viên Dân Chủ đă bỏ đảng theo Cộng Ḥa).

Kết quả các cuộc bầu cử sơ bộ là Donald Trump đă dành được hơn 13.4 triệu phiếu trong tổng số cử tri đảng Cộng Ḥa là hơn 30 triệu phiếu (tức 41%). So sánh với Hillary Clinton là gần 16 triệu phiếu nhưng với tổng số chỉ có hơn 28.5 triệu phiếu. Điều đáng kể là Trump phải chia phiếu với 16 ứng cử viên khác trong khi trên thực tế bà Clinton chỉ tranh với Bernie Sanders mà thôi (từ đầu là 6 ứng cử viên Dân Chủ nhưng 4 người đă bỏ cuộc từ sớm rồi.) Với kết quả như vậy, Trump đă phá kỷ lục là người được nhiều phiếu nhất trong lịch sử đảng Cộng Ḥa và con số hơn 30 triệu cử tri Cộng Hoà cũng là kỷ lục từ trước đến nay. Mọi người đều công nhận đó là do công của Donald Trump.

Tuy nhiên thay v́ được giới lănh đạo của “định chế đảng Cộng Ḥa” yểm trợ th́ Donald Trump lại bị họ chống phá kịch liệt v́ một số lư do như:

-Khởi đầu Trump đă dám “đụng” vào một lănh tụ đáng kính của Cộng Ḥa là John McCain. Trump tuyên bố thẳng là John McCain được mọi người coi là “anh hùng” chỉ v́ đă từng bị ###### bắt nhốt trong hỏa ḷ thời chiến tranh Việt Nam. Trump nói thẳng rằng ông thích những vị anh hùng “thắng trận” như McArthur hơn. Giới truyền thông (và lănh đạo đảng Cộng Ḥa) Hoa Kỳ cho là Trump đă thiếu thận trọng và dám “phạm thượng,” do đó sẽ tự đốt cháy sự nghiệp chính trị. Vậy mà ngược lại, cử tri hoan nghênh quan điểm đó của ông và uy tín ông bắt đầu lên như diều từ đó. Họ cho là Trump đă dám nói lên sự thật.

-Điểm tiếp theo là Trump tuyên bố nếu thắng cử sẽ xây một bức tường phía biên giới với nhằm chận đứng nạn di dân lậu, lại c̣n bắt Mexico phải trả tiền phí tổn. Giới lănh đạo Cộng Ḥa cho là Trump “khùng” và chuyện xây bức tường là một điều hoang tưởng không thể thực hiện. Trong thâm tâm họ, việc xây tường sẽ chống lại chủ trương “free trade” của đảng qua hiệp ước NAFTA với Canada và Mexico. Dè đâu, cử tri đảng Cộng Ḥa đứng về phe Trump.

-Đến khi Donald Trump chủ trương phải ngưng cho nhập cư người Hồi giáo sau khi có được phương án nào khả dĩ thanh lọc được họ th́ giới lănh đạo Cộng Ḥa thật sự nổi giận và bắt đầu t́m mọi phương cách để hạ uy tín của Trump, trong đó sử dụng cả những biện pháp không xứng đáng với tư cách “lănh đạo” của một đảng lớn Hoa Kỳ như thông đồng với nhau ḥng loạt bỏ một đảng viên có công cho đảng nhưng không nghe lời họ. Họ công khai chỉ trích lập trường của Donald Trump, đồng thời khui ra ánh sáng và loan truyền các lỗi lầm lớn nhỏ của Trump từ chuyện làm ăn, tư cách đạo đức v.v… trong đó có nhiều chuyện có thật, được phổi phồng lên và cũng có nhiều chuyện bịa đặt. Khổ một nỗi là tuy trên bề mặt, người dân Mỹ b́nh thường không dám biểu lộ bất kỳ sự kỳ thị nào đối với người theo đạo Hồi Giáo nhưng trong thâm tâm, họ thực sự có sự e ngại khi phải tiếp xúc với người Hồi Giáo v́ nói cho cùng tuy không phải tất cả người Hồi Giáo đều là khủng bố nhưng trên thực tế là tất cả quân khủng bố đều theo đạo Hồi Giáo (cực đoan). Nếu theo thống kê chỉ có khoảng từ 5 đến 7% người Hồi Giáo có khuynh hướng ủng hộ khủng bố theo dạng “jihadist” th́ với số lượng 1.6 tỷ người theo đạo Hồi Giáo trên toàn cầu th́ con số có cảm t́nh với khủng bố cũng đáng sợ lắm rồi.

-Mặt khác th́ chính Donald Trump cũng không thèm cải thiện mối hiềm khích đối với giới lănh đạo Cộng Ḥa mà c̣n đổ dầu thêm vào lửa như tấn công vào các ứng cử viên của lănh đạo đảng một cách không thương tiếc (Low-energy Jeb Bush, Fat Chris Christie v.v..), vậy mà thành công!

-Thắng thế, Donald Trump đánh phá tất cả hệ thống chính trị truyền thống của Hoa Kỳ, cả Dân Chủ lẫn Cộng Ḥa và xoay qua đả kích luôn cả giới truyền thông báo chí của cả hai đảng là “bất lương” (dishonest).

Trước một hiện tượng “bực ḿnh” như vậy, giới lănh đạo Cộng Ḥa tung hết các biện pháp chính đạo cũng như tà đạo, quyết ăn thua đủ với Donald Trump trong đó mạnh mẽ nhất là chuyện Mitt Romney chính thức xỉ vả Donald Trump với những lời lẽ gần như là “hàng tôm hàng cá” về tư cách của Donald Trump. Họ cũng đă thử các phương pháp khác như khả năng thực hiện một “brokered convention” để hạ Trump trong Đại Hội Đảng, hay khả năng đưa người ra tranh cử với tư cách “Third Party” v.v... nhưng tất cả đều vô ích không ngăn được Donald Trump đi từ chiến thắng này đến chiến thắng khác trong các cuộc bầu cử sơ bộ.

Đến khi Donald Trump thắng toàn diện trong đảng Cộng Ḥa th́ đa số giới lănh đạo Cộng Ḥa lại giở tṛ hết sức “trẻ con” là tẩy chay Đại Hội Đảng (như thái độ của gia đ́nh ḍng họ Bush, John McCain, Mitt Romney, v.v...) Một số ứng cử viên th́ trơ tráo nuốt lời hứa ủng hộ người thắng cuộc. Lúc đầu tiên th́ ép Donald Trump phải hứa tôn trọng điều đó. Gần đây nhất th́ một số đông (50 người) tự nhận là “quan chức an ninh quốc gia” của các chính quyền Cộng Ḥa kư tên vào một bản bạch thư kết tội Donald Trump là một hiểm họa cho an ninh nước Mỹ và sẽ không bầu cho ông ta. Chẳng lẽ họ lại phản đảng mà đi bầu cho Hillary Clinton? Chính giới lănh đạo đảng Cộng Ḥa là những người đă vi phạm nặng nề quy luật quan trọng nhất của một nền dân chủ thực sự là “thiểu số phải phục tùng đa số.” Chính họ là những người đă đề xướng ra nguyên tắc bầu cử để lấy ư kiến chung th́ nay cũng chính họ là những người đă chà đạp lên nguyên tắc đó.

Tất cả những sự kiện kể trên đă biểu lộ ra một điều hết sức nguy hiểm cho tương lai của đảng Cộng Ḥa là sự xa rời của giới lănh đạo với “quần chúng” đảng viên Cộng Ḥa. Sau quá nhiều năm ăn trên ngồi chốc, đầu óc của giới lănh đạo đă bị sơ cứng và tự cho ḿnh có đủ khả năng và có quyền dẫn dắt các đảng viên phải đi theo đường lối họ đă vạch ra với nhau. Điều này chẳng khác ǵ đường lối của đảng (Không dùng từ này) độc tài cả. Đành rằng Donald Trump có rất nhiều khuyết điểm lớn, trong đó nặng nhất là cái “tội” bất chấp dư luận và không nể nang ai cả. Nhưng nói chung các lỗi lầm đó c̣n trong ṿng điều tra, chưa có án quyết, nhất là có nhiều chuyện dựng đứng lên không có bằng cớ, tất cả chỉ nhằm hạ uy tín của Donald Trump. Chẳng lẽ cả cái khối hơn 13 triệu cử tri Cộng Ḥa đă bỏ phiếu cho Donald Trump đều là người ngu dốt cả hay sao? Từ sau kỳ tái bầu cử Quốc Hội hai năm trước, họ đă bỏ phiếu cho đảng Cộng Ḥa nắm lại được cả Thượng Viện lẫn Hạ Viện th́ nay giới lănh đạo định chế Cộng Ḥa đă bỏ rơi họ, đi đêm với đảng Dân Chủ và chưa hề thỏa măn được nguyện vọng của họ nên mới xẩy ra hiện tượng nổi loạn ngày nay.

Điều này cũng nói lên sự kém cỏi của đám lănh đạo định chế đảng Cộng Ḥa đă không biết nh́n vào tương lai của đất nước và của đảng mà chỉ v́ bực tức một cá nhân Donald Trump mà nhẫn tâm bỏ rơi đại sự. Đáng lẽ ngay từ đầu khi nhận ra sự ủng hộ của một số lớn đảng viên đối với Donald Trump, họ đă phải khôn ngoan cảm nhận rằng đường lối của họ đă không c̣n phù hợp với quần chúng nữa. Họ cần phải nhanh chóng thay đổi thái độ, và hay nhất là t́m cách hợp tác với Donald Trump để t́m kiếm một đường lối chung phù hợp với nguyện vọng của tất cả các đảng viên và của tất cả các cử tri Hoa Kỳ. Hay hơn nữa là họ phải t́m ra cách để “khớp” được con ngựa bất kham Donald Trump. Đằng này họ lại khinh thường dư luận và nghĩ rằng sẽ dễ dàng loại ông ta bằng một số thủ đoạn chính trị. Nói cho cùng Donald Trump không phải là người ngu hay ngoan cố. Ông đă chứng tỏ biết nghe những lời khuyên hợp lư của đám con cái, đă biết chọn Mike Pence làm ứng cử viên Phó Tổng Thống (với tư cách hơn hẳn Tim Kaine của đảng Dân Chủ đang bị tai tiếng về chuyện open marriage), và gần đây đă biết lên tiếng ủng hộ Paul Ryan, John McCain và bà Kelly Ayotte để làm lành với họ và để chứng tỏ tinh thần đoàn kết.

Tuy nhiên, theo như câu người Mỹ hay nói là “the damage is done,” thái độ của giới lănh đạo định kiến Cộng Ḥa đă tiếp tay cho chiến dịch tranh cử của bà Hillary Clinton, nay lại cộng thêm với sự tấn công mănh liệt của giới truyền thông Hoa Kỳ đầy thành kiến mà chúng ta đă từng biết qua trong cuộc chiến Việt Nam, th́ h́nh ảnh Donald Trump đă được vẽ thành biểu tượng của một con ác quỷ gớm ghiếc, một kẻ cuồng tín, một tên ấu dâm, kỳ thị chủng tộc, kỳ thị tôn giáo, một gă côn đồ, một kẻ ngạo mạn khinh thường phụ nữ, thậm chí là một tên điên loạn. Người ta quên mất một điều giản dị nhất nếu quả thật Donald Trump có đủ các tính xấu như vậy th́ tại sao ông trở thành một tỷ phú với gia tài 4.5 tỷ đô-la? (theo danh sách chính thức 500 tỷ phú của Forbes năm 2016, Donald Trump đứng hạng 324 toàn thế giới).http://www.forbes.com/bi llionaires/list/#version:stati c_search:donald%20trump

Phải chăng tội ác được đền bù? (Crime does pay or what?). Thử hỏi có ai dám nói một người được vào trong danh sách tỷ phú của Forbes là một người ngu hay một gă điên hay không?

Mọi câu tuyên bố của Donald Trump đều bị diễn tả lại bằng những ư nghĩa xấu nhất cho ông ta, như chuyện ông tuyên bố giới ủng hộ Tu Chính Án số 2 có đủ khả năng “chận đứng” ứng cử viên Hillary Clinton. Tuy ai cũng hiểu ư ông nói tất cả những cử tri ủng hộ TCA số 2 có thể bỏ phiếu chống Hillary Clinton nhưng giới truyền thông lại thổi phồng lên là Donald Trump kêu gọi bạo lực. Ngay cả chuyện vài tuần gần đây khi ông phản bác lại lời tuyên bố của cha của Đại úy Khan là một người theo đạo Hồi giáo, th́ bị gán là quá đáng, kỳ thị tôn giáo và bất xứng đối với một gia đ́nh “Gold Star” đă có con chết v́ Tổ quốc. Họ quên mất sự kiện là cha của Đại úy Khan đă “chính trị hóa” cái chết của con ḿnh nên tự ḿnh chuốc lấy sự chỉ trích của người khác cũng là đáng thôi; chẳng lẽ mang cái danh xưng “gia đ́nh liệt sĩ” rồi có quyền muốn mắng chửi ai cũng được mà không ai dám động đến hay sao?
http://www.latimes.com/nation/ politics/trailguide/la-na-trai lguide-updates-how-trump-suppo rters-are-pushing-back-1470079 021-htmlstory.html

Về phía bà Hillary Clinton th́ sự đoàn kết nội bộ chặt chẽ hơn, mọi chuyện vấp váp đều được tha thứ, chẳng hạn như chuyện email server rơ ràng có sự che chở của Tổng thống Obama, chuyện bà lỡ miệng thốt ra câu tự thú “I may have short-circuit…” cũng được bỏ qua, chuyện Bill Clinton gặp riêng bà Lynch, bộ trưởng Tư Pháp để chạy chọt cho vợ cũng chẳng ai nói ǵ tới. Rồi c̣n chuyện thông đồng với chủ tịch Đảng Dân Chủ (có chứng cớ cụ thể) để chống phá ông Bernie Sanders cũng ch́m xuồng. Khủng khiếp nhất là những cái chết bí ẩn của những người chung quanh cặp Bill-Hillary Clinton trong 3 thập niên vừa qua, lên đến con số 46 người!
http://www.thepoliticalinsider .com/another-clinton-associate -found-dead-bill-hillarys- body-count-increases/

Gần đây nhất là cái chết của Seth Rich, một nhân viên 27 tuổi của Ủy Ban Quốc Gia đảng Dân Chủ DNC mà theo Wikileaks đă bị bắn chết tại Washington DC v́ đă cung cấp chứng cớ DNC thông đồng với Hillary Clinton:
http://www.wnd.com/2016/08/3-d ead-spark-new-interest-in-clin ton-body-count/

Hiện nay theo quan điểm của chúng tôi, giới lănh đạo định chế đảng Cộng Ḥa đang đứng trước một t́nh thế “từ thua chí… thua” (lose-lose situation):

1. Thua kỳ này, Tối Cao Pháp Viện sẽ được “Dân Chủ” hóa và đường lối của đất nước sẽ từ từ đi vào con đường xă hội hóa và đường lối đảng Cộng Ḥa sẽ dần dần đi vào quá khứ. Mọi chuyện kiện tụng về chính sách chung của đất nước sẽ được Tối Cao Pháp Viện thông qua có lợi cho phe Dân Chủ. Nếu cần, Hiến Pháp sẽ được phe Dân Chủ tu chính lại.

2. Một số lớn đảng viên đảng Cộng Ḥa v́ chán nản với giới lănh đạo mà sẽ bỏ đảng đi qua đảng Dân Chủ và Hoa Kỳ sẽ chuyển hướng qua chế độ “độc đảng.” Điều này sẽ vô cùng tai hại cho nước Mỹ. Một trong những lư do mà Tu Chính Án số 2 ra đời trong Hiến Pháp là để bảo đảm sự thành lập một đội “dân quân” nhằm chống lại sự độc tài khi cần thiết.

3. Thiếu sự hậu thuẫn của quần chúng, định chế đảng Cộng Ḥa sẽ mất dần các ghế trong Quốc Hội và đi dần vào sự tàn lụi.

4. Cho dù v́ một lư do bất thường nào đó mà Donald Trump thắng cử th́ đảng Cộng Ḥa truyền thống sẽ bị biến dạng để trở thành một đảng Trump-Cộng Ḥa với những đường lối khác hẳn với đường lối của giới lănh đạo trong đó có những điểm nổi bật là thân với Nga Sô, bảo thủ theo ư nghĩa “Americanism” mà không c̣n “Globalism” nữa.

5. Trong bất cứ t́nh huống nào th́ giới lănh đạo định chế đảng Cộng Ḥa sẽ không thể tồn tại được nữa và đi vào sự phá sản toàn bộ.

Các cuộc thăm ḍ mới nhất cho thấy bà Clinton đang dẫn trước với một tỉ lệ là 48.4% - 40.6%
http://elections.huffingtonpos t.com/pollster/2016-general-el ection-trump-vs-clinton
Quan trọng nhất là Donald Trump đang thua trong tất cả các tiểu bang “swing states.”

Tuy nhiên kết quả thăm ḍ mới nhất ngày 11 tháng 8, 2016 th́ Donald Trump đang thắng lại tại Iowa +1 so với Hillary Clinton và giảm cách biệt chung chỉ c̣n thua từ -3 đến -6:
http://www.realclearpolitics.com/epolls/latest_polls/


Thay lời kết

Quốc gia Hoa Kỳ nói riêng và t́nh h́nh thế giới sẽ đi về đâu sau kỳ bầu cử Tổng Thống Hoa Kỳ 2016 là một câu hỏi chưa thể giải đáp thỏa đáng được v́ có quá nhiều các yếu tố và dữ kiện khác nhau sẽ tác động vào và từng mỗi vấn đề đều có khả năng làm thay đổi hoàn toàn kết quả, có thể tốt hơn nhưng cũng có thể xấu đi nhiều hơn. Ngay cả chuyện ứng cử viên Hillary Clinton mà theo các cuộc thăm ḍ mới nhất cho là đă chắc thắng cũng chưa hẳn là đúng 100%. C̣n tới gần ba tháng nữa mới tới ngày bầu cử và sẽ c̣n có rất nhiều yếu tố có thể làm thay đổi kết quả.

Kinh nghiệm Brexit tại Anh quốc vừa qua đă có kết quả bất ngờ là người dân ủng hộ việc tách ra khỏi khối Âu Châu tuy mọi kết quả thăm ḍ trước ngày trưng cầu dân ư đều phỏng đoán là nước Anh sẽ không rời bỏ khối Âu Châu. Thực tế là Brexit đă xẩy ra. Rất nhiều cử tri người Anh đă “nói dối” không muốn thực ḷng trả lời phỏng vấn là họ “kỳ thị” người Hồi giáo nhưng đến ngày bỏ phiếu trưng cầu dân ư, họ đă đồng ư tách ra khỏi Âu Châu để không phải tiếp nhận di dân Syrian.

Trường hợp Hoa Kỳ cũng vậy, rất nhiều người không muốn thú nhận ḿnh ủng hộ lập trường “khác thường” của Donald Trump nhưng đến ngày bầu cử thật sự mới biết họ nghĩ như thế nào. Nên nhớ là khối cử tri ủng hộ Donald Trump c̣n rất đông, tuy đă bị suy yếu đi khá nhiều v́ những cuộc tấn công liên tiếp của tất cả mọi phía nhắm vào cá nhân ông Donald Trump. Gần đây lại đang có tin đồn về sức khỏe của bà Hillary Clinton không được khả quan lắm, không biết sự thật ra sao?
http://freedomoutpost.com/noth ing-to-see-here-mainstream-med ia-dismisses-concerns-about- hillary-clintons-health-issues /

Tuy nhiên nếu bà Hillary Clinton đắc cử th́ mọi chuyện sẽ tương đối vẫn như cũ như thời chế độ của Obama và những sự thay đổi sẽ đến chậm chạp nhưng chắc chắn để thay đổi bộ mặt của Hoa Kỳ và từ đó ảnh hưởng đến toàn thế giới. Một sự kiện cần được nhắc lại là Obama đă được trao giải thưởng Nobel ḥa b́nh 2009 tại Na Uy, một quốc gia Bắc Âu theo đường lối xă hội. Phải chăng điều này đă khiến ông ngưỡng mộ cái xứ sở lạnh lẽo này và quyết tâm đưa Hoa Kỳ rập khuôn theo họ? Điều chắc chắn là chuyện này đă khiến Obama trở thành một con bồ câu hiền lành, chủ trương ḥa b́nh và thậm chí không dám nhắc đến hai chữ “Hồi giáo cực đoan” làm như sợ đụng chạm đến khối Hồi giáo trên toàn thế giới. Trong lời khen tặng của Ủy Ban Giải Nobel Ḥa B́nh có nhắc đến công lao của Obama t́m kiếm “sự cảm thông với thế giới Hồi giáo…” (reaching out to the Muslim world). Điều khiến chúng ta nhớ đến giải Nobel ḥa b́nh 1973 khi được trao cho Lê Đức Thọ và Kissinger. Chưa đầy hai năm sau th́ đưa đến cái chết của Việt Nam Cộng Ḥa. Ít nhất là Lê Đức Thọ c̣n cái liêm sỉ từ chối không thèm nhận cái giải “nhảm nhí” đó. Từ năm 2009 đến nay th́ đă có hàng trăm ngàn người dân vô tội bỏ mạng trên khắp thế giới v́ nạn khủng bố ISIS và hàng triệu người khác phải rời bỏ quê hương. Chỉ v́ cái lỗi của Obama không dám làm lu mờ ánh hào quang giả tạo của cái gọi là giải thưởng Nobel ḥa b́nh đă được khoác lên đầu và né tránh giải quyết vấn đề khủng bố ISIS… Ngay cái tên gọi Islamic State of Iraq and Syria đă có sờ sờ cái chữ “Hồi giáo” đó mà c̣n né tránh cái nỗi ǵ nữa?

Nếu Donald Trump thắng cử th́ đất nước Hoa Kỳ sẽ đi vào một bước ngoặc quan trọng: Họa hay Phúc?

-Sẽ là Họa nếu quả đúng như giới lănh đạo định chế Cộng Ḥa nghĩ, Donald Trump chỉ là một loại con buôn chính trị bất tài, cơ hội chủ nghĩa và chỉ biết nói cho sướng cái miệng. Đến lúc hữu sự hay gặp khó khăn th́ không biết làm ǵ cả ngoài chuyện sẵn sàng bấm nút cho hỏa tiễn nguyên tử bay tán loạn…

-Nhưng sẽ là Phúc nếu Donald Trump rốt cục nổi là một thủ lănh kiệt xuất, đă biết sử dụng các quân bài yếu kém trong tay, tả xung hữu đột chống đỡ mọi phía bạn cũng như thù để thắng vẻ vang một cuộc tranh cử gay go, lúc nào cũng phải lội ngược gịng để đạt được mục đích. Thực hiện nổi chuyện này th́ các khó khăn khác về nội địa nước Mỹ cũng như trên b́nh diện thế giới cũng sẽ được Donald Trump giải quyết một cách dễ dàng.

Trong cả hai trường hợp người nào đắc cử th́ thành phần lỗi lầm nhiều nhất vẫn là giới lănh đạo đảng Cộng Ḥa hiện nay. Họ sẽ phải chịu trách nhiệm trước lịch sử nước Mỹ là đă làm phá sản định chế đảng Cộng Ḥa truyền thống từ thời Abraham Lincoln cho đến ngày nay, đưa đến một sự mất quân b́nh trong chính trường Hoa Kỳ trong một tương lai rất gần với những hậu quả chưa thể đánh giá hết được.

Lư văn Quư
11 tháng 8, 2016

Tài liệu tham khảo:

http://www.nytimes.com/2016/02 /02/us/politics/obama-cleared- way-for-todays-outsider-candid ates.html?_r=0
https://en.wikipedia.org/wiki/ Rand_Paul_presidential_campaig n,_2016
https://en.wikipedia.org/wiki/ Republican_Party_(United_State s)
http://www.enkivillage.com/dif ferences-between-democrats-and -republicans.html
https://en.wikipedia.org/wiki/ Republican_Party_presidential_ candidates,_2016
http://www.thegatewaypundit.co m/2016/06/trump-trumps-wins-hi storic-race-record-fashion/
http://www.redstate.com/diary/ creinstein/2016/06/25/12-milli on-democrats-voted-republican- primaries/
http://www.nationalreview.com/ article/428146/more-than-few-i slamic-extremists
https://sites.google.com/site/ islamicthreatsimplified/home/h ow-many-muslims-are-there-how- many-are-jihadis
http://www.cnn.com/2016/08/10/ politics/trump-second-amendmen t/
http://americanmilitiaassociat ion.com/well-regulated-militia /?gclid=Cj0KEQjwoau9BRDMvsnv5M Ch24UBEiQAKOqcfT5ZFCJ_CUABMDkf LwL4-gW38lF1pyuTnhHY38blangaAr Su8P8HAQ
http://www.latimes.com/nation/politics/tra...-htmlstory.html
https://en.wikipedia.org/wiki/2009_Nobel_Peace_Prize
http://www.motherjones.com/politics/2015/1...-casualty-count

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Aug 26 2016, 08:58 PM
Gửi vào: #223


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



“RẢI TRO THEO GIÓ”

NGUYỄN TƯỜNG THIẾT: VIẾT VỀ MỘT VỊ TƯỚNG

Tặng Nhung, “đứa con đầu ḷng” của nhà văn Thạch Lam.

Tôi gặp anh tất cả bốn lần. Bốn lần đó trải dài hơn ba thập niên. Không nhiều. Đă thế dường như trong cả bốn lần đó ngoài cái gật đầu chào chúng tôi không hề trao đổi với nhau lấy một tiếng. Anh vốn ít lời. C̣n tôi th́ e dè. Tôi vốn có tính rất ngại bắt chuyện với một người nổi tiếng, đặc biệt nếu người ấy lại là người có quyền thế.
Trong thâm tâm tôi biết nếu tôi mở chuyện th́ anh cũng sẽ vui vẻ bắt chuyện ngay. Đằng sau gương mặt lầm ĺ ít nói ấy anh là người rất b́nh dị. Nhưng lần nào cũng thế sau cái gật đầu chào, tôi không bao giờ cất tiếng. Để đến bây giờ ngồi trước bàn máy vi tính một buổi sáng mùa thu miền Tây Bắc nước Mỹ, tôi viết đôi ḍng về anh mà ḷng không khỏi gợn chút nuối tiếc : bài viết của tôi v́ thế sẽ không ghi lại một mẩu đối thoại nào, dù ngắn, để làm kỷ niệm giữa anh và tôi. Mà nào giữa chúng tôi đâu có phải người xa lạ ǵ cho cam ?
Anh là nguời rất thân cận trong đại gia đ́nh Nguyễn Tường chúng tôi, là chồng của người em họ tôi, trưởng nữ của nhà văn Thạch Lam.

Tôi nhớ lại h́nh ảnh anh trong bốn lần gặp ấy. Bốn lần th́ có đến ba, anh hiện lên trước ly rượu. Đó cũng là h́nh ảnh cha tôi thường thoáng hiện mỗi lần tôi nhớ về ông. Trước ly rượu anh trầm ngâm yên lặng. Cha tôi cũng thế. Và bao giờ cũng vậy mỗi lần nghĩ về anh ḷng tôi không khỏi có ngầm một sự hănh diện thầm kín rằng ḍng họ tôi có được một người rể như anh nổi tiếng là người thanh liêm.altCách đây sáu năm khi tái bản cuốn truyện của cha tôi, cuốn Gịng Sông Thanh Thủy, tôi đă viết lời đề tặng anh trên trang đầu cuốn sách những lời thật long : “Tặng anh Ngô Quang Trưởng, với cả tấm ḷng quí mến và ngưỡng mộ”.

Cơ duyên nào mà một vị tướng lừng danh của quân lực miền Nam Việt Nam lại kết duyên với cô con gái lớn của nhà văn tài hoa nhất Tự Lực Văn Đoàn ? Tôi không biết nhiều để trả lời thật đúng cho câu hỏi này. Người có thẩm quyền trả lời là bà Trưởng. Mang ḍng máu của nhà văn Thạch Lam tôi nghĩ Nhung nếu muốn viết cũng sẽ dễ thôi. Tôi cũng không có ư định viết hồi kư về anh v́ thật t́nh tôi không biết nhiều. Chỉ xin ghi lại đây đôi chút kỷ niệm với anh trong dăm lần gặp gỡ hiếm hoi.

Trước khi gặp anh lần đầu tiên vào năm 1962 tôi đă nghe lan truyền câu chuyện về một mối t́nh tay ba của hai sĩ quan trẻ thuộc hai binh chủng khác nhau của QLVNCH, một không quân và một nhẩy dù, với cô con gái lớn của một nhà văn nổi tiếng. Hai quân nhân cùng yêu một cô gái. Đó là chuyện thường t́nh trong cuộc chiến. Điểm đặc biệt họ lại là đôi bạn rất thân nhau.

Trước cái chết có thể đến bất cứ khi nào, họ giao ước với nhau trong t́nh bạn là nếu người nào nằm xuống trước th́ người kia nguyện sẽ suốt đời chăm lo cho cô gái kia. Người phi công sau đó tử nạn máy bay và định mệnh đă đẩy cô em họ tôi gắn liền cuộc đời với anh Trưởng. Sau này nhiều lần gặp Nhung tôi toan hỏi Nhung về câu chuyện t́nh này có đúng sự thực hay không, nhưng tôi lại thôi không hỏi. Với tôi đó là một huyền thoại đẹp, hăy cứ để nguyên vẹn như thế trong trí tưởng tượng của tôi.

Năm 1962 tôi ở Sài G̣n và dậy học tại trường trung học Minh Tân ở Biên Ḥa. Một bữa anh Triệu tôi, hiệu trưởng trường Minh Tân, chở tôi từ Biên Ḥa về Sài G̣n trên chiếc xe lambretta của anh. Đến Thủ Đức anh tôi đề nghị ghé thăm Nhung lúc này đang ở đó. Trong lúc nói chuyện với Nhung th́ có tiếng xe đỗ ở ngoài cửa. Tôi nh́n ra. Từ trên xe jeep một sĩ quan bận đồ dù nhẩy xuống. Hai bông mai trên ve áo trận. Anh Trưởng lúc ấy cấp bậc Trung úy giữ chức vụ Tiểu đoàn phó Tiểu đoàn 5 Nhẩy Dù. Anh người tầm thước, nước da ngâm đen, khuôn mặt sần sùi khắc khổ.alt

Cảm tưởng đầu tiên của tôi là anh không những không đẹp trai, lại không có cái “tướng” hùng của một quân nhân. Trí tôi lúc ấy thoáng hiện câu chuyện t́nh tay ba và tôi h́nh dung khuôn mặt anh chàng phi công tử trận chắc là phải hào hoa và đẹp trai hơn anh Trưởng.

Năm 1967 tôi gặp anh Trưởng lần thứ nh́ ở Huế th́ trên ve áo trận của anh hai bông mai đă thay thế bằng một ngôi sao. Anh đă lên tướng ! Người sĩ quan tôi trông không có “tướng” ấy, năm năm sau đă được thăng tướng trong một thời gian ngắn kỷ lục. Trong họ tôi bắt đầu có lời đồn đăi là từ khi anh Trưởng lấy Nhung th́ như diều gặp gió đường binh nghiệp của anh lên vùn vụt. Từ một Trung úy Tiểu đoàn phó Tiểu đoàn 5 Nhẩy Dù anh bây giờ là Chuẩn tướng Sư đoàn trưởng Sư đoàn 1 Bộ Binh. Năm ấy từ Sài G̣n tôi bay ra Huế hai tuần lễ và tá túc tại đại học xá Nam Giao, nơi mà hai năm trước tôi đă từng là sinh viên nội trú để theo học ở Đại Học Khoa Học Huế.
Từ Nam Giao tôi đi bộ đến thăm cô em họ, lúc này đă khó gặp v́ ở một nơi rất “kín cổng cao tường”. Tư dinh của tướng Trưởng là một biệt thự trên đường Lê Thánh Tôn gần nhà bưu điện Huế. Chung quanh ṭa nhà giây thép gai giăng đầy, ở bốn góc là bốn lô cốt thiết lập bằng những bao cát với những họng súng chĩa ra từ lỗ châu mai. Người lính gác cổng vào trong nhà báo và Nhung đă ra tận cổng để tiếp tôi. Chúng tôi đang nói chuyện ở sa lông th́ anh Trưởng về. Trông anh mệt nhọc nhưng oai phong hơn hẳn lần tôi gặp anh 5 năm trước. Thuở ấy tôi chưa nhập ngũ, vẫn c̣n là sinh viên, dù vậy trông anh tôi cũng có cảm giác hơi khớp. Không biết có phải v́ ngôi sao trên ve áo anh khiến tôi thấy anh oai vệ hơn không. Tôi đứng dậy chào anh trong lúc Nhung nói với anh Trưởng : “Anh Thiết, con bác Tam đấy !”. Anh không nói ǵ, chỉ khẽ gật đầu, rồi lẳng lặng ra chỗ quầy rượu nơi có đặt mấy chai Martell có ngâm những củ sâm bên trong, anh rót rượu vào ly rồi cầm ly rượu trên tay không uống, anh chậm răi bước tới bước lui trong pḥng khách, đầu cúi nh́n sàn nhà vẻ mặt đăm chiêu suy nghĩ.
altNăm 1970 khi tôi gặp lại anh lần thứ ba th́ tôi đă là một quân nhân. Sau biến cố Tết Mậu Thân tôi nhập ngũ khóa 2/68 Thủ Đức. Ra trường tôi phục vụ ngành Chiến Tranh Chính Trị tại Tổng Cục CTCT ở Sài G̣n. Năm ấy khoảng gần tết thím Sáu tôi tức là bà Thạch Lam mất tôi đi viếng thím trong bộ quân phục. Quan tài thím đặt tại tư dinh tướng Trưởng trong cư xá sĩ quan Chí Ḥa. Họ hàng chúng tôi đứng chật hai bên quan tài đặt chính giữa pḥng khách.

Xe jeep đậu trước cửa. Anh Trưởng bước vào. Bỏ chiếc mũ lưỡi trai cặp tay – chiếc mũ gắn hai ngôi sao đen – anh đứng yên lặng trước quan tài mẹ vợ cúi đầu. Đứng ở bên này quan tài, đối mặt anh lần đầu trong tư thế một quân nhân, một Thiếu úy trước một Thiếu tướng, tôi cảm nhận tất cả cái trọng trách lớn lao của vị tướng Tư Lệnh Quân Đoàn IV, quân khu IV, hằn trên gương mặt khắc khổ của anh. Hai phút sau anh đội mũ lên đầu rồi vội vă bước ra xe đi mất.

Năm 1972 sau “mùa hè đỏ lửa” tôi là một trong ba sĩ quan của Khối Kế Hoạch/ Tổng Cục CTCT đi thanh tra vùng giới tuyến. Ba người ấy là Trung tá Vĩnh Huyền, Thiếu tá Nguyễn Công Luận và tôi với cập bậc Trung úy. Phái đoàn bay ra Huế trú đóng hai tuần lễ ở Mang Cá trong cổ thành Đại Nội. Không khí nơi đây đượm mùi chiến tranh. Lần đầu tiên kể từ ngày ra trường tôi trực diện với cuộc chiến. Cộng quân lúc này thỉnh thoảng vẫn tiếp tục nă pháo vào cổ thành Huế. Mỗi lần nghe tiếng đạn rít trên không trung tôi quơ nón sắt chụp lên đầu nhào xuống giao thông hào nơi hàng trăm binh sĩ thuộc đủ loại binh chủng và cấp bực cùng nhào xuống trú pháo. Theo bản năng tự nhiên mỗi lần nghe tiếng đạn pháo rít trên cao là tôi lại chúi đầu xuống đất mặc dù tôi biết rằng nghe được tiếng đạn rít tức là ḿnh đă thoát chết v́ đạn đă bay qua khỏi đầu. Chính trong lúc trú pháo này mà tôi hiểu được nỗi kinh hoàng mà anh vợ tôi Trung úy Nguyễn Thái Ḥa và những chiến sĩ sư đoàn 5 Bộ Binh tử thủ An Lộc đă phải hứng chịu trước những trận mưa pháo dữ dội hơn gấp cả ngàn lần.

Trước khi ra Huế lần này tôi đă đi chôn anh Ḥa tại nghĩa trang Quân Đội Biên Ḥa. Anh tử trận ngày 7/7/1972 đúng ngày Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu bay xuống An Lộc gắn lon Đại úy cho anh và ngay đêm đó anh bị pháo chết. Nội trong 24 tiếng đồng hồ ông anh vợ tôi đă lên chức hai lần, từ Trung úy lên cố Thiếu tá. Và cũng chính trong lần ra Huế này mà tôi được nghe được rất nhiều giai thoại về anh Trưởng, “người hùng tái chiếm Quảng Trị” lúc này đă được vinh thăng Trung tướng với ba sao trên ve áo và giữ chức vụ Tư Lệnh Quân Đoàn I, Quân khu I.alt
Tất cả những giai thoại đó nếu được ghi lại đầy đủ tôi nghĩ có thể viết thành một quyển sách. Giai thoại về sự thanh liêm trong sạch của anh cũng có. Giai thoại về tác phong chỉ huy của anh cũng có. Giai thoại về ḷng thương lính dưới quyền của anh cũng có.

Tôi nhớ là trong giao thông hào giữa hai đợt pháo kích một vị sĩ quan cạnh tôi sau khi biết sự liên hệ rất gần giữa tôi với anh Trưởng hỏi tôi có đi thăm tướng Trưởng trong lần ra Huế này không. Tôi trả lời không. Rồi tôi nói thêm : “Ḿnh chả dại. Đang ngon lành trong ngành CTCT lại ở hậu cứ, gặp ổng nhỡ ổng lại kư giấy tống ḿnh ra tiền tuyến th́ mệt lắm. Mà không phải tôi nói giỡn đâu. Một người anh họ tôi cùng khoá với tôi 2/68 đă bị lănh búa rồi. Ông tướng hănh diện đi khoe với cố vấn Mỹ là có người anh họ đang chiến đấu ở ngay tuyến đầu !”
Lần thứ tư tôi gặp anh Trưởng là vào tháng 7 năm 1993 tại Virginia, tiểu bang êm đềm của nước Mỹ. Như một khúc phim được quay nhanh, hai mươi ba năm sau ngày tôi gặp anh lần chót ở Việt Nam tôi lại thăm anh Trưởng tại tư gia, một căn nhà khiêm nhường tại vùng thủ đô Hoa Kỳ. Cuộc chiến Việt Nam như một giấc mơ hăi hùng nhưng không thực lúc này đă trở thành dĩ văng. Năm đó vào tháng 7 chúng tôi bay qua miền Đông nhân ngày giỗ thứ 30 của cha tôi được tổ chức tại nhà anh cả tôi, anh Việt, ở Virginia. Lần đầu tiên gặp anh Trưởng trong bộ thường phục, trông anh là lạ. Anh bận chiếc áo mông-ta-gu màu đỏ trông anh mập ra, trẻ trung và khỏe mạnh. Lần đầu tiên tôi nh́n thấy ở anh vẻ an b́nh hiện trên gương mặt. Nhưng đó chắc chỉ là bề ngoài. Bên trong chắc hẳn anh mang nặng nỗi đau và niềm cay đắng của một vị tướng bại trận sẽ mang theo anh cho đến tận cuối đời. Anh đích thân rót rượu và ân cần mời tất cả mọi người. Tôi toan tiến lại gần anh, nói với anh vài lời, đặc biệt là bầy tỏ tấm ḷng của tôi đối với anh, nhưng tôi lại thôi. Tôi nghĩ trong bụng anh có thể đă nghe những lời bầy tỏ tương tự như thế rất nhiều lần rồi, nói ra lại thành khách sáo, vả lại chúng tôi là người nhà, c̣n thiếu ǵ những dịp khác để gặp anh tâm t́nh. Nhưng tôi đă lầm.

Dịp khác để gặp anh đă không bao giờ đến, cho đến khi anh ra đi vĩnh viễn vào ngày 22/1/2007. Tôi không thể ngờ lần thứ tư tôi gặp anh ở Virginia đó cũng là lần chót. altVà chúng tôi vẫn chưa bao giờ trao đổi với nhau được lấy một lời. Tôi chỉ c̣n cách tự an ủi là ba năm trước khi anh mất anh đă đọc những lời chân t́nh của tôi viết về anh trên trang đầu cuốn sách Gịng Sông Thanh Thủytôi gửi tặng.

Trưa hôm nay tôi lái xe đến thăm anh Phạm Hậu. Nhà anh Hậu ở Bothell, cách Shoreline chỗ chúng tôi ở khoảng 20 phút lái xe. Từ mấy năm nay chúng tôi có một giao ước. Cứ cách khoảng hai tháng là hai đứa phải ới cho nhau một tiếng, hẹn nhau tại một quán ăn, ăn trưa rồi ngồi hàn huyên. Luân phiên chúng tôi trả tiền. Nhưng dạo này anh hơi lẫn, ngại lái xe, nên tôi thường đến nhà anh chở anh đi.

Từ trong nhà bước ra anh nói ngay :
– Tôi quên mất rồi. Không biết lần này ai trả tiền, ông hay tôi ?
– Tôi cũng không nhớ. Nhưng nhầm nḥ ǵ. Để tôi trả cho. Anh cứ “vô tư” đi cho tôi nhờ !
– Này này ! Ông đừng có lợi dụng cái bệnh Alzheimer của tôi nhé ! Cái ǵ cũng phải cho nó ṣng phẳng…
Trong lúc lái xe tôi nghĩ đến sự t́nh cờ hi hữu đă khiến chúng tôi gặp lại nhau và ở gần nhau trên nước Mỹ. Bốn mươi năm trước chúng tôi có một thời gian cùng phục vụ tại Khối Kế Hoạch/Tổng Cục CTCT.
Anh Hậu lúc ấy là Thiếu tá nhưng anh chỉ tạm trú ở Tổng Cục vài tháng trước khi chờ biệt phái sang Phủ Tổng Thống. Hồi đó tôi nghe đồn anh có “gốc” lớn lắm. Sau này kể anh chuyện ấy anh cười nói : “Gốc mẹ ǵ ! Toàn là đồn nhảm không à !”. Tôi cũng nhớ là sau khi biết tôi là con của ông cụ, anh Hậu, tác giả tập thơ Chuyện Chúng Ḿnh, có đọc cho tôi ngay câu thơ mà anh đă làm trước đó mười năm : “Yêu Nhất Linh tôi chọn tên Nhất Tuấn”.alt
Cùng sang Mỹ năm 1975 và cùng chọn tiểu bang miền Tây Bắc nước Mỹ để định cư, chúng tôi đă có dịp gặp nhau thường xuyên từ hơn ba mươi năm nay.

Ăn trưa xong, bên tách trà nóng, chúng tôi ngồi ôn chuyện cũ. Lẫn trong câu chuyện h́nh ảnh của những người mà chúng tôi đă từng quen biết năm xưa, người mất kẻ c̣n, lần lượt hiện ra. Tội nghiệp Trung tá Ngô Văn Hùng, Trưởng khối Kế Hoạch/Tổng Cục CTCT, xếp của chúng tôi, đă chết v́ ngộp thở trên chuyến tàu hỏa chở những tù nhân cải tạo ra Bắc. Trung tá Nguyễn Đ́nh Bảo, Trưởng pḥng Nghiên Cứu Kế Hoạch, xếp trực tiếp của tôi, cũng đă ra đi tại tiểu bang New Jersey miền Đông nước Mỹ. Trung tá Vĩnh Huyền, Tiểu đoàn trưởng tiểu đoàn 50 CTCT, người mà anh Hậu vẫn khen là có gương mặt và tác phong rất bảnh, đă từ lâu tôi mất liên lạc, không biết c̣n ở Calgary bên Canada hay không. Và Thiếu tá Nguyễn Công Luận nữa, không biết anh c̣n ở San José hay không, sức khoẻ anh hiện ra sao…

Bên ngoài lướt qua khung kính của nhà hàng mưa nhẹ bay bay. Băi đậu xe lá vàng phủ ướt nhẹp. Bây giờ là cuối thu, những chiếc lá của hàng cây phong trồng trên băi đậu xe đă bắt đầu chuyển từ màu vàng óng sang màu đỏ tía. Mỗi lần cơn gió mạnh thổi lá rụng lả tả bay đậu trên mui trên kính những chiếc xe hơi nằm trên băi.
Tôi nh́n anh Phạm Hậu ngắm hàng râu mép của anh và bỗng thấy anh cũng bảnh y như Trung tá Vĩnh Huyền trong h́nh ảnh kư ức tôi năm xưa. Chỉ khác là bây giờ râu tóc của nhà thơ này đă chuyển sang màu muối tiêu. Nhớ đến Trung tá Vĩnh Huyền tôi lại liên tưởng đến lần chúng tôi ra Huế năm 1972 và tôi nói với anh Hậu :
– Tôi đang viết giở một bài về tướng Ngô Quang Trưởng, nghe nói anh có làm bài thơ về ông Trưởng hay lắm, anh có thể đọc cho tôi được không ?

Năm ngoái cũng trong một lần đi ăn trưa như hôm nay tôi đă kể cho anh Hậu nghe về ước muốn sau cùng của anh Trưởng là sau khi anh chết tro của anh được thả trên đèo Hải Vân. Vào mùa hạ năm 2008, một năm sau khi anh chết, ư nguyện đó đă được gia đ́nh thực hiện. Theo lời Nhung kể cho tôi trong một lần điện đàm th́ anh Trưởng có một người tài xế sống ở Việt Nam mà Nhung vẫn thường xuyên liên lạc và giúp đỡ từ nhiều năm nay. Chính chú tài xế ấy đă đón Nhung và các con Nhung tại phi trường Tân Sơn Nhất khi Nhung mang b́nh tro anh Trưởng về Việt Nam.

Từ phi trường chú tài xế chở mọi người về nhà chú tại ngoại ô thành phố Sài G̣n. Thật là một điều lạ lùng là nhà chú tài xế đó lại ở trên đường Thạch Lam, một con đường mới mở sau này khá lớn và dài ở sâu trong Chợ Lớn. Tôi có hỏi Nhung là chú ấy có biết Nhung là con của Thạch Lam hay không, Nhung trả lời là chú ấy không biết và Nhung cũng không nói. Rồi sau đó tất cả bay ra Huế thuê xe lên đèo Hải Vân. Đến gần đỉnh đèo nơi một khúc ngoặt nguy hiểm có một cái miếu nhỏ thờ những người bị tai nạn chết ở đó Nhung quyết định chọn chỗ này để rải tro.

Suốt ngày hôm đó trời âm u giông gió. Mấy mẹ con và chú tài xế khấn nguyện trước miếu. Một lát lâu sau khấn xong ngửng lên th́ trời đất bỗng dưng quang đăng hẳn lên mây tan và trời trong xanh. Vợ con anh Trưởng từng người một kể cả người tài xế trung thành lần lượt rải tro theo gió, tro của vị tướng của quân sử VNCH bay trên ngọn đèo hùng vĩ Hải Vân nơi mà chú tài xế kia đă nhiều lần chở vị tướng ba sao qua lại trên trục lộ Huế – Đà Nẵng, ngọn đèo đă đưa vị tướng chấn lĩnh vùng địa đầu lên đỉnh vinh quang và cũng là ngọn đèo đă kéo vị tướng ấy xuống chốn cùng thảm bại.

Rải tro theo gió… trên đỉnh đèo Hải Vân… ư nguyện của người đă khuất gợi lên trong tôi h́nh ảnh vừa bi hùng lại vừa lăng mạn, altnhư là sự kết hợp tuyệt vời giữa mối t́nh của viên dũng tướng với cô con gái đầu ḷng của nhà văn Tự Lực Văn Đoàn.
Ngậm ngùi tôi lắng nghe anh Phạm Hậu đọc bốn câu thơ sau đây của anh :

Lệnh sáng giữ, lệnh chiều bỏ Huế !
Bao chiến công… cũng thế mà thôi
Hải Vân… tro rắc bốn trời
Hạt tro nào… lạc vào nơi cổ thành ?
(Nhất Tuấn)
Nguyễn Tường Thiết

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Sep 14 2016, 12:36 PM
Gửi vào: #224


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Ở với ai?

Hôm qua tôi nói chuyện ḿnh rồi – có nghĩa là tôi không nói chuyện thiên hạ sự nữa mà nói chuyện của tôi. Hôm nay tôi có chuyện này – cũng là chuyện của tôi - đem ra bàn mí cụ.

Đó là cái chuyện, hai vợ chồng già, khi một người ra đi th́ người c̣n lại nên ở với ai? Với con trai hay ở với con gái hay là ở một ḿnh, hay là đi t́m một ḿnh mới để cho có người bầu bạn? Những vấn nạn này, chẳng phải đợi đến khi một anh khoác áo chinh nhân lên đường cứu quốc, lúc đó mới đặt ra câu hỏi thiếp trong cánh cửa, chàng ngoài chân mây, mà chúng đă được đặt ra từ khi các khỉ con đă có vợ có chồng, có gia đ́nh riêng, ra ở riêng tất cả, trong nhà chỉ c̣n lại hai con khỉ già ngồi nh́n nhau hết ngày này qua ngày khác.
Ngày xưa ở Việt Nam, chẳng làm ǵ có những chuyện này mà cần phải đặt thành vấn đề. V́ theo tập tục, cha mẹ già là ở với con trai lớn. Trẻ cậy cha già cậy con là lư trí đương nhiên. Chẳng có ǵ cần bàn căi. Nhưng ngày nay, đây lại là cả một vấn đề lớn.

Tôi c̣n nhớ, những năm sau đây, nhóm bạn già chúng tôi đă có lập trường vững chắc, đă viết ra một bản nội qui cho hội, và tất cả đều nhất trí - kiểu ###### - 100% là khi các con cái ra riêng, th́ hai vợ chồng già ở mí nhau là hạnh phúc nhất đời. Đó là một sự tự do t́m lại được sau những ngày tháng miên man lo làm bổn phận mà quên mất hạnh phúc riêng tư. Cứ cho như lúc này là một cuộc hôn nhân mới, một tự do son rỗi mới, một tuần trăng mật triền miên. Cần phải biết tận hưởng bằng cách cùng nhau tổ chức những tuần trăng mật thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ vân vân và vân vân cho tới khi nào sụm bà chè không đi được nữa th́ sẽ tính. Khi nào một anh bỏ cuộc chơi, lên đường vinh quang th́ anh kia sẽ tùy trường hợp, tùy hoàn cảnh mà lo liệu lấy thân. Nhưng tất cả đều đồng thanh, không nên ở với con, cho dù là con trai hay con gái, cho dù là con ḿnh sinh ra toàn là những gương mẫu nhị thập tứ hiếu không à. Cũng không nên ở chung, mất tự do của ḿnh mà lại ảnh hưởng tới hạnh phúc của con. Đấy là chưa kể, trường hợp ḿnh vô phúc, chẳng may, vụng về, khê nát, đẻ ra toàn là hột vịt ung, hột gà thối, th́ đừng bao giờ nghĩ chuyện ở chung cho nó thêm phiền năo.

Trong đầu óc chúng tôi - những hội viên của hội lăo này - cụ nào cũng có một vài ba cái kinh nghiệm của bà con, của bạn bè về những vụ ở chung với con cái. Chuyện nào cũng chẳng có happy ending ǵ hết, mà đều là bẽ bàng, dại dột. Bố hay mẹ góa, nghe lời ngon ngọt của con - trai hay gái - bán nhà, đem tiền về gửi con, rồi ở với con với cháu cho chúng nó có th́ giờ trả hiếu. Nhưng chỉ chừng vài ba tháng trăng mật, khi chúng rút hết tiền trong két nhỏ cũng như công lớn, chúng bèn nhắc nhở, khách ở trong nhà giống y hệt như cá như tôm, chỉ đến ngày thứ ba là ươn, là thối śnh lên rồi. Thế là ông bà già tức tưởi, khăn gói quả mướp ra đi với hai bàn tay trắng theo đúng nghĩa đen cũng như nghĩa trắng. Hỏi đến tiền chúng cứ tảng lờ như không hiểu bố mẹ nói ǵ. Cụ nào cũng tắc lưỡi nói, vẫn biết đây là chuyện hàng xóm, con ḿnh chả đến nỗi thế, nhưng nó ở nhà ḿnh th́ ḿnh là chủ những nó vẫn coi là nhà của nó, nhưng ḿnh ở nhà nó là không được, v́ nhà nó là nhà nó, không phải là nhà ḿnh, nó là chủ mà ḿnh là người ở nhờ.

Có cụ thành thật chia sẻ. Ở nhà nó th́ khi ḿnh c̣n sức khỏe, làm vú em, làm chị sen, chị bếp cho chúng được th́ vui, nhưng mà trông cháu coi vậy mà không phải vậy, mệt cầm canh. Nhất là khi mỗi đứa một loại tuổi, đứa th́ bú sữa, thay tă, đứa th́ thoáng một cái là chạy mất tiêu mất hút, chẳng biết đâu mà t́m, đứa đi đá banh, đứa đi học vơ. Ông hàng ngày đưa đi, đón về, lái xe c̣n nhiều hơn cả tài xế taxi. Cụ nào như cụ ấy, ai cũng nghĩ không nên và không thể ở được với con. Thế mà lâu lâu vẫn có cụ bị mắc lỡm, bị vào tṛng. Đă bảo là miệng th́ khôn, nhưng đôi khi hành động lại không khôn. Cho nên, lâu lâu vẫn có cụ bị con lừa, ngậm một mối căm hờn trong nhà dưỡng lăo. Và đề tài câu chuyện của các cụ trong nhà dưỡng lăo luôn luôn vẫn là những chuyện nhị thập tứ bất hiếu thời nay.

Nhưng mà, cụ cũng đừng coi những chuyện trên đây là thông lệ hay ngoại lệ, chỉ biết rằng lâu lâu lại có một chuyện như thế. Cụ nào không may th́ gặp phải loại con Lư Tường, chứ không phải đứa con nào cũng là Lư Tường cả. Thôi th́ cứ cho là, kiếp trước ḿnh nợ nó, bây giờ nó trở vào làm con ḿnh để nó đ̣i nợ. Chứ thực ra th́, con tôi đâu có thế, mà con cụ cũng đâu có vậy. Tuy nhiên, dù sao th́ cũng chẳng nên lợi dụng ḷng tử tế của nó. Cứ ở một ḿnh là yên chuyện. Trừ khi nào không thể ở được một ḿnh nữa th́ hăy tính. Nếu trời bắt u mê chẳng c̣n biết ai vào với ai, th́ ở đâu mà chả giống nhau, ở nhà nó hay ở nhà ḿnh, mà cho dù có ở trong viện dưỡng lăo, thối tha, bẩn thỉu th́ cũng có biết ǵ nữa đâu mà chịu mí lị không chịu!

Tôi luôn luôn lấy làm măn nguyện, luôn miệng cám ơn Trời, đă thương tôi cho tôi những đứa con - chả được như nhị thập tứ hiếu, nhưng cũng không đến nỗi thuộc loại nhị thập tứ bất hiếu – chúng là những đứa con có t́nh, biết điều, có giáo dục, nói tóm lại là có hiếu. Nhiều cụ nghe tôi khoe con, có vẻ lấy làm cay cú, hỏi mát tôi rằng, con cụ hiếu thảo thế, nhà cửa chúng lại đầy đủ tiện nghi, sao cụ không dọn về ở với một đứa, có phải vừa ấm cúng lại vừa đỡ tốn tiền thuê nhà không? Câu hỏi rất có lư, nhưng mà tôi cũng đă suy đi tính lại nát ra rồi cụ ạ. Tôi thấy cái lư luận con ở với bố mẹ th́ bố mẹ vẫn là chủ, nó là con, c̣n bố mẹ ở chung với con th́ nó là chủ mà ḿnh là người ở nhờ. Đúng không thể chê vào đâu được. Ở với con không được v́ con tôi đứa th́ có gia đ́nh cả 35 năm nay, thằng út cũng lấy vợ năm nay là 20 năm rồi. Đứa nào cũng có một nếp sống riêng tư của chúng, tôi cũng có những thói quen của tôi. Chẳng ai có thể bỏ nếp sống quen thuộc của ḿnh mà ḥa nhập vào một nếp sống khác. Cho nên, nếu tôi muốn thoải mái, cứ sống một ḿnh là khỏe. Được cái Trời thương, tôi thường làm bạn với những người chết, đă quen rồi. Khi mẹ tôi mất, tôi thấy mẹ tôi vẫn c̣n sống và sinh hoạt trong nhà tôi cả đến 3, 4 năm sau mới không thấy cụ đi ra đi vào nữa. Ngày nay ông Xă Xệ, tôi để tro của ông ở nhà, cho nên tôi cảm thấy như ông vẫn c̣n đấy. Lạ một cái tôi không mơ thấy ông và cũng không nh́n thấy ông, nhưng tôi vẫn cảm thấy sự hiện diện của ông ở trong nhà, và nghe thấy tiếng ông gọi tôi.

Cũng nhờ tôi không sợ ma, cho nên tôi sống với h́nh ảnh của ông, cùng với hộp tro của ông cũng không thấy sợ, mà c̣n cảm thấy ấm cúng. Tôi không cảm thấy là tôi đang sống một ḿnh, mà vẫn sống hai ḿnh như thường.

Cho nên câu hỏi ở mí ai không áp dụng cho tôi!
Nguyen

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Sep 16 2016, 02:02 AM
Gửi vào: #225


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35





Đọc để t́m giây phút lạc-quan trong tuổi già

Ngày xưa, có ông lăo cứ vui cười ca hát suốt ngày.

Thấy lạ, có người hỏi:
Tại sao ông vui tươi măi như thế?

Ông lăo đáp:

-Trời sinh ra muôn loài muôn vật, trâu chó dê ngựa… Người là sinh vật cao nhất, “Tối linh ư vạn vật”. Ta được làm người. Ấy là điều sướng thứ nhất.

-Trời sinh có người tàn tật, đui què. Ta được lành lặn, ấy là điều sướng thứ hai.

-Người đời thường v́ sự giàu có, danh vọng mà phải gian khổ. Ta có ăn đủ một ngày ba bữa, không lo lắng ǵ cả. Ấy là điều sướng thứ ba.

-C̣n như sinh lăo bệnh tử là điều không ai tránh được. Ta cũng như mọi người, việc ǵ phải buồn.

-Nghĩ tới ba điều sướng ta có được, ta vui ca cũng là chuyện thường t́nh, mắc mớ chi phải hỏi.

Tuổi già, buổi sáng thức dậy, nghe gân cốt đau rêm mà mừng, v́ biết ḿnh c̣n sống. Đại ư viết như vậy, trong một cuốn sách Mỹ mà ông Tư đọc được, làm ông thấm thía cái hạnh phúc lâng lâng của từng sớm mai khi vừa tỉnh giấc. Bạn bè cùng trang lứa với ông, nhiều người đă về với Diêm Vương khi c̣n trẻ măng, v́ cuộc tương tàn khốc liệt dài ngày trên quê hương. Nhiều người khác gục ngă trong trại tù v́ đói khát, bệnh tật, mồ hoang vùi cạn. Một số khác nữa, v́ khao khát tự do mà chôn thân dưới đáy biển, hoặc chết khô giữa rừng sâu. Không ít người c̣n lại, tử thần cũng đă đón mời v́ bạo bệnh, khi tuổi năm sáu mươi. Phần ông vẫn c̣n dai dẳng sống sót cũng là ân huệ trời ban, không vui hưởng tháng ngày, cũng uổng lắm sao!

Ư nghĩ đó làm ông mỉm cười sung sướng. Ông vẫn trùm thân trong chăn ấm. Tội chi mà dậy sớm cho mệt. Mỗi khi nghe tiếng khởi động máy xe từ hàng xóm vọng qua trong buổi tinh sương, ông càng vui sướng hơn, v́ không c̣n phải vùng dậy giữa đêm đen, lặn lội đi kiếm cơm hàng ngày như mấy gă trẻ tuổi ở cạnh nhà. Về hưu rồi, mỗi tuần hưởng bảy ngày chủ nhật, bảy ngày thảnh thơi. Hết áp lực của công việc hàng ngày, không phải lo lắng bị thất nghiệp khi kinh tế khủng hoảng xuống dốc. Khoẻ re.

Cứ nằm trùm chăn ấm nghe nhạc mềm văng vẳng ru đưa, phát ra từ cái radio nhỏ, có khi ông chợp thêm được một giấc ngủ ngắn ngon lành. Ngủ chán th́ dậy. Bước xuống giường, dù khớp xương sưng đau, đi khập khễnh ông cũng thầm cám ơn cái chân chưa liệt, c̣n lê lết được. Chưa phải nằm dán lưng vào giường như một số người bất hạnh khác. Những kẻ này mà nhích được vài bước cà thọt như ông, th́ chắc họ cũng sướng rân người. Ông thầm bảo, có thêm được một ngày để sống, để vui, để yêu đời. Bệnh hoạn chút chút, th́ phải mừng, chứ đừng có nhăn nhó than văn ỉ ôi.

Mỗi khi đánh răng rửa mặt, ông lầm thầm: “Ḿnh sướng như vua rồi, có nước máy tinh khiết để dùng. Giờ nầy, cả thế giới, có hơn một tỉ người thiếu nước để nấu ăn, để tắm giặt và nhiều tỉ người khác không có nước sạch, phải uống nước dơ bẩn.” Dù cái bàn chải đánh răng đang ngọ ngoạy trong hàm, ông cũng ư ử hát ca. Khi áp cái khăn tẩm đầy nước lên mặt, ông cảm được cái mát lạnh và niềm sung sướng chứa chan đang lan tỏa chạy khắp người. Ông biết đang được ân sủng của trời đất ban cho trong tuổi già.

Ngồi lên cái bồn cầu êm ái, nhà cầu sạch sẽ, trắng toát, thơm tho, không vướng một chút mùi vị hôi hám, đèn đóm lại sáng trưng, có nhạc văng vẳng từ radio, ông cầm cuốn sách thưởng thức chữ nghĩa của “thánh hiền”, tư tưởng của Đông Tây. Không bao giờ ông quên cùng giờ phút nầy, có hơn ba tỉ nhân loại không có cầu tiêu để làm cái chuyện khoái lạc thứ tư. Có người phải ra đồng lồng lộng gió, mà làm chuyện “nhất quận công, nh́ ị đồng”. Phải gấp gấp cho xong chuyện, không nhẩn nha được, v́ hai tay phải múa lia lịa hất ra đàng sau, để xua đuồi lũ ruồi đồng đang vo ve “oanh tạc”. Xong việc, may mắn lắm th́ có lá chuối khô mà lau chùi, c̣n không th́ dùng đất cày, đá cục, nắm cỏ, que nhánh cây tươi, khô. Ông cứ nhớ thời làm việc ở quận lị, chỉ có nhà tiêu lộ thiên, hai tấm ván bắt ngang qua một hầm cầu lộ thiên, nắng xông hơi phân người lên nóng hừng hực rát cả mặt, bên dưới gịi bọ lúc nhúc lổm nhổm làm thành một tấm màn trắng-ngà chuyển động. Có con gà ở đáy hầm, nó đang thưởng thức ngon lành món gịi bọ, thấy ông xuất hiện bất thần, sợ hăi hoảng hốt đập cánh bay lên kêu quang quác và vung văi ‘ám khí’ khắp trong không gian, làm ông cũng khiếp viá, ôm đầu phóng chạy dài. Nghĩ đến chừng đó thôi là ông đủ cảm được cái sung sướng đang có ngay bây giờ. Ngồi thật lâu, đọc cho xong mấy trang sách, mới nhởn nhơ rời pḥng.
Ông Tư tự đăi một b́nh trà nóng, một ly cà phê thơm, rồi nấu nồi cháo gạo tẻ đặc rền ăn với cá kho mặn. Dọn ra bàn, đèn vàng soi một khoảng ấm cúng. Ông thong thả vừa hớp nhâm nhi, vừa ăn từng muỗng cháo, chất gạo béo tạo vị giác đi qua trong cổ họng. Ông lầm thầm: “Ngon, cao lương mỹ vị cũng không bằng”. Ông thường ngâm nga hai câu thơ : “Vợ cũ, chó già, tô cháo nóng. Ba nguồn thân thiết dạt dào thương” . Mắt ông dán vào trang thơ đang cầm trên tay, gật gù thưởng thức ư lời hoa gấm. Ông trầm ḿnh vào những gịng thơ, tim xao xuyến xúc động mênh mang. Thỉnh thoảng ông dừng lại, và nói nhỏ cho chính ông nghe: “Tiên trên trời cũng chỉ sướng và thong dong như thế này là cùng”. Ông nhớ đến cái thời “tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc lên xă hội chủ nghĩa”, buổi sáng bụng đói meo, vác cuốc đi làm lao động tay chân nặng nhọc, ráng uống một bát nước lă để cầm hơi và đánh lừa cái bụng đang sôi sồn sột. Bây giờ được như thế nầy, phải biết cám ơn ân sủng của trời ban cho. Biết bao nhiêu tỉ người trên thế giới này mơ ước được có một buổi sáng thảnh thơi và no ấm như ông mà không được nhỉ?

Nh́n xuyên qua cửa pḥng ngủ, ông thấy bà vợ nằm ngủ giấc yên b́nh, ḷng ông dạt dào niềm thương. Bà đă cùng ông mấy mươi năm dắt d́u nhau trong phong ba băo táp của gịng đời nghiệt ngă. Đă chia sẻ ngọt ngào cũng như đắng cay của một thời khói lửa điên đảo. Giờ này, may mắn vẫn c̣n có nhau trong cuộc đời, thương yêu thắm thiết, nhường nhịn nâng đỡ chăm sóc ngày đêm. Không như những cặp vợ chồng già khác, cứ lục đục gây gổ nhau, tranh thắng thua từng li từng tí, làm mất hạnh phúc gia đ́nh. Ông thương bà biết an phận thủ thường, không đứng núi ầy trông qua núi nọ. Ông thấy bà hiền lành và có trái tim đẹp như thánh nữ. Ông muốn vào pḥng, hôn bà lên trán, nhưng ngại làm vợ mất giấc ngủ ngon buổi sáng. Ông lại cám ơn trời đă đem bà buộc vào đời ông. Ông cười và nhớ câu nói của một nhà văn nào đó: “Đời sống không thể thiếu đàn bà, nhưng sống được với một người đàn bà không phải dễ.”

Ông Tư ra vườn. một mảnh đất nhỏ trồng vài cây hoa, hương thơm thoang thoảng, có tiếng chim kêu đâu đó líu lo vọng lại. Mấy đoá hoa sặc sỡ c̣n đọng sương đêm lóng lánh. Nắng mai ấm áp phả lên da thịt ông, tạo thành một cảm giác dịu dàng, êm ái. Ông vươn vai, xoay người trong thế thể dục chậm, xương sống được thư giăn kêu răng rắc, đă đời. Hít thở và phất tay chừng mười lăm phút cho máu huyết lưu thông. Loại thể dục nầy đă giúp ông bớt được những cảm mạo thông thường, ông tin vậy.

Ông Tư thay áo quần để đi ra đường. Cầm cái áo lành lặn bằng vải tốt trên tay, ông thường nhớ đến thời đi tù, khâu bao cát làm áo, rách tả tơi, không đủ che gió lạnh thấu xương của núi rừng. Thế mà cũng có nhiều tù nhân khéo tay và nghịch ngợm, khâu bao cát thành bộ đồ lớn, đủ ba mảnh, và làm luôn cả cái “cà vạt”, mang vào trông cũng sang trọng như đi ăn đám cưới. Nhớ lại thời đó mà rùng ḿnh. C̣n sống sót, và đến được đất nước tự do này, cũng là một điều mầu nhiệm lạ lùng. Ông Tư đi ra đường, xe cộ vùn vụt qua lại liên miên. Lề đường rộng, phẳng phiu, sạch sẽ. Bên kia là giao điểm của hai xa lộ, các nhánh cầu cao đan uốn éo chồng chất lên nhau, ṿng vèo trên không, như những nùi rối. Ông Tư thầm cám ơn tiền nhân đă đổ sức lực, mồ hôi, tài nguyên khai phá và xây dựng nên những tiện nghi nầy cho ông nhảy xổm vào hưởng dụng, mà không ai có một lời ganh ghét, tị hiềm. Ông, từ một trong những nước lạc hậu nhất của hành tinh nầy, bị chính quyền cuả xứ ông bạc đăi, kỳ thị, kềm cặp và lấy hết các tự do cơ bản. Đến đất nước này, ông được b́nh đẳng, có công ăn việc làm hợp với khả năng, con cái ông được đến trường, học hành thành tài, có nghề nghiệp vững chắc và sống với mức trung lưu. Ông cảm thấy c̣n nợ quê hương mới nầy quá nhiều thứ, từ tinh thần đến vật chất, mà biết không bao giờ trả lại được một phần nhỏ nào. Ông Tư vừa đi bộ vừa ca hát nho nhỏ.

Một người cảnh sát cao lớn dềnh dàng đi ngược đường chào ông, ông chào lại bằng lời cám ơn đă giữ ǵn an ninh cho dân chúng sinh sống. Người cảnh sát cười và nói đó là bổn phận, v́ lương bổng của ông ấy được trả bằng thuế của dân chúng, trong đó có ông. Ông Tư thấy trong ḷng b́nh an, ông không làm điều ǵ phạm pháp, th́ không sợ ai cả. Ông đọc trong báo, thấy có những xứ, dù không làm ǵ sai quấy cả, cũng bị cảnh sát giao thông chận lại đ̣i tiền, nếu không cho tiền, th́ bị quy kết đủ thứ tội mà ḿnh không có.

Nắng chiếu hoe vàng cả dăy phố của một ngày thu, ông Tư bước đi mà ḷng rộn ră. Gặp ai cũng chào, cười vui vẻ. Nghe ông chào hỏi nồng nhiệt, mọi người đều vui theo. Thấy một ông cụ mặt mày đăm đăm rầu rĩ đi ngược đường, ông Tư lớn tiếng:

“Chào cụ? Có mạnh khỏe không? Hôm nay trời nắng đẹp quá!” Ông cụ trả lời qua loa: “Tàm tạm, chưa chết! Chán cái mớ đời.” Ông Tư nói to: “Việc chi mà chán đời cho mệt cụ ơi. Chưa chết là vui lắm rồi. Cụ có biết là chúng ta đang sung sướng phước hạnh, tội chi phí phạm thời gian để buồn nản?” Ông cụ thở dài: “Ai cũng có nhiều việc âu lo! Đời đâu có giản dị! À, nầy, mà h́nh như ông đau chân, bước đi không được b́nh thường? Thế th́ vui nỗi ǵ? ” Ông Tư cười lớn: “Vâng, tôi đau chân, nhờ đau chân mà tôi thấy được niềm vui hôm nay lớn hơn, v́ c̣n đi được, bước được, chứ chưa phải nằm nhà. Cụ ơi, nếu lo âu mà giải quyết được những khó khăn, th́ nên lo. Nhưng nếu lo âu, mà không giải quyết chi được, th́ hăy vui lên, cho đỡ phí phạm ngày tháng trời cho” Ông cụ già lắc đầu bỏ đi.

Ông Tư xà vào ngồi trên ghế đá mát lạnh của công viên dưới tàng cây có bóng nắng lung linh. Nh́n bọn trẻ con chơi đùa la hét lăn lộn trên băi cát, ông vui lây với cái hồn nhiên của chúng. Bên kia đồi cỏ, có đôi nam nữ nằm dưới gốc cây, kê đầu lên tay nhau, tóc đổ dài óng ánh, thỉnh thoảng vang tiếng cười rúc rích. Đất nước nầy ấm no và thanh b́nh quá, sao có nhiều người c̣n kêu ca đời sống khó khăn? Phải chăng những kẻ này chưa biết an phận, muốn được nhiều hơn điều đang có, đang đủ. Không thấy được phước hạnh là lỗi tại họ. Ông dong tay bắt vài tấm lá rơi đang quay cuồng trong gió và lấy bút ghi lên mặt lá mấy gịng thơ vừa thoáng qua trong trí để ca ngợi cuộc đời. Thấy băi cỏ êm mát, ông nằm dài, những ṿng tṛn sáng màu vàng rải rắc trên mgười ông. Gió hiu hiu mát từ hồ nước vờn qua làm mơn trớn thịt da. Ông Tư rút từ túi quần một cuốn sách nhỏ có nhan đề “14 ngàn điều làm nên hạnh phúc”. Tác giả tập sách nhỏ nầy, thấy đâu đâu cũng là hạnh phúc tràn đầy. Vấn đề là cảm nhận được cái sung sướng, cái hạnh phúc đang có. Từ việc đặt chân lên một tấm thảm mềm êm ái, đến việc cắn một trái ngọt chín mọng trong miệng, đến mơ mộng được hát trên bục một hộp đêm, nghe một lời nói dịu dàng yêu thương…

Hạnh phúc và sung sướng cảm nhận được từ những điều rất nhỏ nhặt, đơn sơ, tầm thường nhất trong sinh hoạt hàng ngày. Không cần phải là ôm chặt người yêu trong ṿng tay, cũng chẳng phải vật nhau lăn lộn trên giường, cũng không cần đến việc cầm trong tay cái vé số trúng độc đắc, hoặc làm chủ được một ṭa lâu đài sang trọng… Ông nghĩ, chắc sẽ có người cho tác giả tập sách nầy là kẻ “lạc quan tếu”. Nhưng thà lạc quan tếu hơn là bi quan. Đời nầy, có nhiều người đắm ḿnh trong hạnh phúc, mà cứ tưởng đang ngụp lặn trong bể khổ. Hoặc đang được phước hạnh mà không biết và xem thường, chỉ khi mất đi, hay đă trôi qua, mới biết, th́ đă quá muộn màng.

Nắng đă xông hơi nồng nóng, ông Tư đón chuyến xe buưt ra về. Cái vé xe cho người già rẻ rề, chỉ bằng một phần ba vé b́nh thường. Ông nói lời cám ơn tài xế, và thấy mang ơn những người cùng đi xe công cộng nầy, v́ xem như họ đă gián tiếp gánh một phần tiền vé cho ông.

Về nhà, bà Tư đă dọn sẵn cơm trưa, mời ông rửa ráy cho sạch sẽ mà ra ăn. Thấy ly nước chanh muối, ông cầm uống, chất nước ngọt ngào mằn mặn chua chua, ngon lành đi qua cổ họng. Ông nh́n vợ với ánh mắt thương yêu và nói lời cám ơn cho bà vui. Chưa ăn, mà thấy bát canh bông bí nấu tôm đă biết ngon. Những món ăn thanh đạm này, với ông, c̣n ngon hơn sơn hào hải vị.

Ăn xong, c̣n chút cơm thừa, bà Tư bỏ vào chén, cất vô tủ lạnh, không dám đổ đi, v́ sợ phí phạm của trời. Bà nhắc câu nói của ông: “Ngay giờ khắc nầy, trên thế giới có hơn năm trăm triệu người đang đói ră, không có một miếng ǵ đề ăn, và có hơn vài tỉ người ăn chưa no bụng, và nhiều tỉ người khác quần quật ngày đêm, cũng chỉ mong có đủ no mà thôi.” Đă từng đói, nên ông bà không dám phí phạm thức ăn.

Ông Tư mừng v́ ăn c̣n thấy ngon miệng, không như một số người khác, ăn ǵ cũng như nhai đất sét, không muốn nuốt, v́ nhạt miệng, mất vị giác. Một số người khác c̣n tệ hại hơn nữa, họ không c̣n ăn bằng miệng được, mà ăn bằng bụng, nhờ ống dẫn thức ăn nối với dạ dày, như đổ xăng cho xe hơi.

Ông Tư ngồi vào bàn mở máy vi tính lướt mau tin tức thế giới biến động. Đôi khi thấy gía thị trường chứng khoán tụt dốc xuống thấp, làm nhiều nhà b́nh luận lo ngại. Nhưng ông Tư cười, ông chẳng thèm để ư, không cần quan ngại chi cả. Chứng khoán lên hay xuống, cũng thế thôi. Ông có lo ngại hay quan tâm cũng chẳng thay đổi được ǵ. Với số tiền hưu khiêm tốn, và cách ăn tiêu trong khả năng tài chánh, ông bà Tư chưa bao giờ thấy thiếu thốn cái ǵ. Có một ông bạn khoe rằng nay đă thành triệu phú. Bà Tư đùa và hỏi, triệu phú th́ khác người không là triệu phú cái ǵ? Ông bạn lúng túng ấp úng không biết phải trả lời ra sao. Nhưng ông bà Tư chắc chắn rằng, họ ít tiền, nhưng được sung sướng, đầy đủ hơn nhiều người giàu triệu phú khác.

Ông Tư rà mắt qua các tin tức và các biến cố mới nhất. Thật là tuyệt diệu và thần kỳ. Chuyện vừa xảy trong giờ trước, đă được tường thuật ngay. Dạo một ṿng tin tức xong, ông quay qua mở vi-thư của bạn bè. Có những người bạn xa cách hàng ngàn dặm, mấy chục năm nay chưa gặp lại nhau, mà thư từ qua lại liên miên, tưởng như gần gũi trong gang tấc. Tha hồ hàn huyên tâm sự. T́nh cảm qua lại thân thiết chứa chan. Nhờ máy vi-tính, khi viết, tha hồ bôi xoá tẩy sửa lung tung, mà không cần phải xé tờ nầy, viết lại tờ kia, vô cùng tiện lợi. Thư viết xong, chỉ cần một cái nhấp con chuột, bạn ông nhận được ngay tức th́. Không cần phải nhờ bưu điện chuyển đi có khi cả tuần mới đến. Hàng chục lá thư của bạn bè khắp nơi trên thế giới chuyển đến ông đủ điều hay, lạ, nhiều bài thuốc hiệu nghiệm, trăm bản nhạc du dương, ngàn h́nh ảnh tuyệt vời của các thắng cảnh thiên nhiên, các đoạn phim ngắn đủ thể loại của nhiều vấn đề khác nhau. Ông cám ơn khoa học kỹ thuật tiến bộ, đem thế giới mênh mông lại gần gũi trong không gian và cả thời gian.

Mỗi khi nghe tin một người già bệnh hoạn qua đời, ông Tư mừng cho họ thoát được thời gian đau yếu sống không chất lượng. Nhiều người nằm liệt vài ba năm, không sống, không chết. C̣n có những kẻ phải cưa tay cưa chân. Ông vẫn thường mong sau này, nếu được chết, th́ chết mau chóng, yên lành, khỏi qua thời gian bệnh hoạn lâu ngày.

Có một bạn già mỉa mai, cho ông Tư là “kẻ tự sướng” ông chỉ cười và nói : “Thà tự sướng hơn là tự khổ”

Ông Tư thường nghĩ rằng, ông đă và đang được quá nhiều phước hạnh của trời ban, nhiều ân nghĩa của nhân loại, xă hội, nhiều t́nh thương của gia đ́nh, bạn bè, người quen và cả chưa quen. Ông thấy sung sướng hạnh phúc. Ông tội nghiệp cho những người suốt đời than van, nắng không ưa, mưa không chịu, và tự bôi đen ngày tháng đẹp đẽ của họ, và d́m đời vào bất măn, khổ đau ./.
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Sep 23 2016, 01:36 AM
Gửi vào: #226


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35




"O' HARE"
- O'Hare là tên phi trường quốc tế ở Chicago .
- Al Capone, 1 tên gangster khét tiếng một thời ở Mỹ.
- Easy Eddie là luật sư của Al Capone.
Sau đây là 2 câu chuyện thật :


Có rất nhiều Quân nhân Mỹ can trường trong thế chiến thứ Hai.Một trong những anh hùng đó là Trung Tá Phi Công Hải Quân Butch O'Hare.Trung Tá O'Hare là Phi Công khu trục tùng sự trên Hàng Không Mẫu Hạm Lexington trong vùng biển khu vực Nam Thái B́nh Dương.
Chuyện thứ nhất
Một hôm toàn thể phi đoàn của ông được giao phó thi hành một phi vụ quan trọng. Sau khi cất cánh và gia nhập đội h́nh bay, liếc nh́n bảng phi cụ, ông nhận ra có chuyện không ổn, hoặc là đồng hồ báo xăng bị hư hoặc là ai đó không bơm đẩy xăng cho ông. Với t́nh trạng này, ông không đủ xăng để hoàn thành nhiệm vụ và trở về tầu được. Trung tá O’Hare báo với Phi ĐoànTrưởng và được lệnh phải quay về. Ông miễn cưỡng rời khỏi đội h́nh của phi đoàn và quay trở lại hàng không mẫu hạm.
Trên đường về tầu, bỗng nhiên, trung tá O’Hare thấy một cảnh tượng làm ông dựng tóc gáy: dưới thấp xa xa trước mặt ông là nguyên một phi đoàn oanh tạc cơ của Nhật đang trên đường t́ến về hải đội Hoa kỳ. Phi đoàn khu trục của Hoa Kỳ đă bay đi thi hành nh́ệm vụ và hải đội không c̣n ai bảo vệ cả. Dù có gọi, phi đoàn khu trục cũng không thể trở về kịp để cứu và cũng không c̣n thời gian để báo với hải đội những nguy hiểm sắp đến. Việc duy nhất c̣n có thể làm là bằng bất cứ giá nào cũng phải xua đuổi phá tan và chuyển hướng đội oanh tạc cơ Nhật.
Không c̣n nghĩ đến an nguy cho ḿnh, trung tá O’Hare lao thẳng vào đội h́nh đoàn oanh tạc cơ Nhật, với bốn ṇng súng 50 ly gắn trên cánh đỏ rực, ông tấn công tới tấp bắn hết chiếc này đến chiếc khác. Đến khi hết đạn, ông vẫn tiếp tục tấn công, liều lĩnh đâm thẳng vào các phi cơ Nhật, cố gắng cắt đuôi chiếc này, hay cắt cánh chiếc kia mong cho họ không điều khiển và bay được. Trong đáy cùng tuyệt vọng, ông làm bất cứ ǵ có thể làm để các oanh tạc cơ Nhật không đến được hải đội Hoa kỳ.
Cuối cùng, đoàn phi cơ Nhật bối rối và chuyển hướng. Thở ra nhẹ nhơm, trung tá O’hare lê lết chiếc máy bay tả tơi của ḿnh về lại hàng không mẫu hạm. Ông báo lại sự việc, chiếc máy quay phim gắn trên phi cơ là bằng chứng hùng hồn nhất.Nỗ lực trong tuyệt vọng để bảo vệ hải đội Hoa kỳ, ông đă hạ 5 chiếc oanh tạc cơ Nhật.
Đó là ngày 20 tháng 2 năm 1942. Trung tá O’Hare là phi công Hải Quân đầu tiên trong quân chủng được trao tặng Huân Chương Danh dự của Quốc Hội Liên Bang Hoa kỳ.
Năm 1943, trung tá O’Hare tử trận trong một cuộc không chiến lúc ông 29 tuổi. Để không ai có thể quên được người anh hùng này, phi trường của thành phố Chicago , quê hương ông, đă được đặt tên là phi trường O’Hare. Dịp nào đó nếu dừng chân tại phi trường O’Hare, xin hăy đi thăm khu kỷ niệm O’Hare, nh́n tận mắt Huân Chương Danh Dự đă gắn lên ngực áo của ông. Khu lưu niệm này nằm giữa Terminal 1 và Terminal 2.
Chuyện thứ hai
Hơn mười lăm năm trước đó, tại thành phố Chicago có một người mang biệt danh là Easy Eddie. Trong thời gian này, Trùm tội ác Al Capone hầu như làm chủ thành phố. Capone nổi tiếng không do các hành động anh hùng mà v́ các việc làm bóc lột, tàn nhẫn và hung ác. Thành phố Chicago , qua Capone, tràn ngập những nơi bán rượu lậu, các động măi dâm và các vụ giết người không gớm tay.
Easy Eddie là luật sư của Al Capone. Chắc chắn Eddie rất giỏi. Việc rành rẽ và biết lợi dụng các kẽ hở pháp luật của Eddie đă giúp Capole nhởn nhơ ngoài ṿng tù tội. Để tỏ ḷng biết ơn, Capole trả công Eddie rất hậu. Không chỉ về tiền bạc mà c̣n chu cấp về tài sản nữa. Chẳng hạn như gia đ́nh Eddie sống trong một lâu đài lớn, kín cổng cao tường và thừa mứa các tiện nghi của lúc đó với kẻ hầu người hạ ngay trong nhà. Lâu đài này lớn đến độ chiếm nguyên một đoạn đường của thành phố Chicago . Dĩ nhiên với cuộc sống giầu có quyền thế của kẻ đương thời, làm sao Eddie có thể nhận và hiểu được những khốn cùng của xă hội chung quanh.
Như mọi người, Eddie có một nhược điểm. Có một con trai và Eddie thương con vô cùng. Cậu bé có đủ thứ ở trên cơi đời, toàn những loại thượng hảo hạng: quần áo, xe cộ ngay cả trường học nồi tiếng v́ giá cả tiền bạc không thành vấn đề, không ǵ có thể ngăn cản được. Mặc dù liên hệ chặt chẽ và ch́m ngập trong tội ác, Eddie cũng đă có những cố gắng dậy con thế nào là phải và trái.
Vâng, Eddie đă cố dậy cậu con trai vượt lên từ cuộc sống nhớp nhúa của chính ḿnh, ước mong con sẽlà người tốt.. Cho dù giầu có và quyền thế xiết bao nhưng vẫn có hai thứ Eddie không thể cho con được, hai thứ mà chính Eddie đă chót bán cho Capone: làm gương và để lại cho con niềm danh dự.
Qua nhiều đêm trằn trọc thao thức, Eddie quyết định việc để lại danh dự cho con cần thiết, quan trọng và có ư nghĩa hơn là cho con cuộc sống giầu có với những đồng tiền từ máu và nước mắt của người khác. Phải thay đổi hoàn toàn những việc làm lầm lỡ trước kia, phải báo với chính quyền những sự thật vế Al Capone. Eddie cố gắng rửa sạch những nhơ nhớp trên cái tên của ḿnh, ngơ hầu cho con biết thế nào là trung thực và ngay thẳng.
Để hoàn tất mọi chuyện, Eddie phải ra trước toà làm nhân chứng chống lại ông Trùm, biết rằng giá phải trả sẽ không nhỏ. Hơn tất cả mọi chuyện trên đời, Eddie muốn phục hồi tên tuổi ḿnh, hy vọng sẽ để lại cho con tấm gưong và niềm danh dự.
Eddie ra trước toà làm nhân chứng, Trùm Al Capone vào tù. Vài tháng sau, Eddie gục ngă trong cơn mưa đạn trên một con đường lẻ loi ở Chicago . Eddie đă để lại cho con trai một món quà lớn nhất trên thế gian này, mua bằng giá cao nhất là sinh mạng của chính ḿnh.
Hai câu chuyện này có liên hệ ǵ với nhau ? Trung tá phi công Hải Quân Butch O’Hare chính là con trai của Easy Eddie.
Sưu tầm)

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Sep 23 2016, 06:19 AM
Gửi vào: #227


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



ĐỂ GIẾT MỘT NGƯỜI MỸ


Bạn có thể bỏ qua mẩu tin này trong hàng đống tin tức hàng ngày, nhưng hiện nay có báo cáo cho biết một người nào đó ở Pakistan đă đăng quảng cáo trên báo chí là sẽ trao một giải thưởng cho bất cứ người nào giết được một người Mỹ, bất kỳ người Mỹ nào cũng được.
V́ thế nha sĩ người Úc này ngay ngày hôm sau đă viết một bản thông báo cho mọi người hiểu tường tận người Mỹ là ai, người Mỹ là thế nào, để mọi người có thể nhận diện khi gặp một người Mỹ !
Một người Mỹ có thể là một người Anh, hoặc người Pháp, người Ư, người Ái Nhĩ Lan, người Đức, người Tây Ban Nha, người Ba Lan, người Nga hoặc người Hy Lạp.
Một người Mỹ cũng có thể là một người Canada, người Mễ Tây Cơ, người từ Châu Phi, người Ấn Độ, người Trung Quốc, người Nhật, người Việt Nam, người Hàn Quốc, người H’ Mông, người Khmer, người Thái Lan, người Úc, người Mă Lai, người Iran, người Trung Đông, người Ả Rập, người Pakistan hoặc người Afghanistan.
Một người Mỹ c̣n có thể là người Comanche, người Cherokee, người Osage, người Blackfoot, người Navaho, người Apache, người Seminole hoặc là con dân của một trong những bộ tộc thổ dân da đỏ bản địa Mỹ trước kia.
Người Mỹ có thể theo đạo Thiên Chúa giáo, đạo Tin Lành, Do Thái giáo, đạo Phật, đạo Hồi.
Sự thật là số người theo đạo Hồi ở Mỹ đông hơn là ở Afghanistan .
Sự khác biệt duy nhất là ở Mỹ, người ta có thể tự do sùng bái một tín ngưỡng nào đó mà họ đă lựa chọn.
Người Mỹ cũng có thể là một người được quyền tự do không tin vào bất kỳ tín ngưỡng nào.
Chính v́ thế mà họ sẽ chỉ phải trả lời trước Thượng Đế, chứ không phải là trước nhà cầm quyền hoặc trước một nhóm vũ trang nào đó tự phong cho ḿnh cái quyền phát ngôn thay cho nhà cầm quyền hay Thượng Đế.
Người Mỹ sống trong một đất nước trù phú nhất thế giới.
Cội nguồn của sự trù phú này là ở Tuyên ngôn Độc Lập của họ, thừa nhận rằng Thượng Đế đă ban cho mỗi người cái quyền được tự do mưu cầu hạnh phúc.
Người Mỹ rất độ lượng.
Người Mỹ đă ch́a tay ra để giúp đỡ tất cả những dân tộc nào cần đến ḿnh trên thế giới, mà chưa bao giờ đ̣i hỏi được trả ơn.
Khi đất nước Afghanistan bị xâm chiếm bởi quân đội Soviet 20 năm trước đây, người Mỹ đă đến cùng với vũ khí và tiếp liệu giúp cho người dân xứ này đứng lên giành lại đất nước !
Trước ngày 11 tháng 9 định mệnh ấy, người Mỹ đă viện trợ cho dân nghèo Afghanistan với số lượng nhiều hơn bất cứ quốc gia nào khác trên thế giới.
Biểu tượng quốc gia của Mỹ.
Tượng Nữ Thần Tự Do chào mừng những người đói nghèo và kiệt sức, những người đă bị chính quê hương ḿnh từ chối, những kẻ vô gia cư, những người bị dập vùi sau cơn băo tố !
Thế rồi, sau đó chính họ là những người đă xây dựng nên nước Mỹ của ngày hôm nay !
Một số người trong số họ đang làm việc tại Ṭa Tháp đôi (New York) vào buổi sáng 11 tháng 9 năm 2001, phấn đấu làm sao có được một mức sống tốt hơn cho gia đ́nh của ḿnh !
Thống kê cho thấy các nạn nhân ở ṭa Tháp Đôi (New York) hôm ấy đă đến từ ít nhất 30 quốc gia, nền văn hóa, và ngôn ngữ ban đầu khác nhau, kể cả những kẻ trước kia đă từng giúp đỡ và ủng hộ các tên khủng bố.
Vậy bạn hăy cố gắng giết một người Mỹ nếu bạn thực sự phải làm như thế !?
Hitler đă giết !
Tướng Tojo của phát xít Nhật cũng đă giết !
Stalin, Mao Tse-Tung, cùng các tên bạo chúa khát máu khác trên thế giới cũng đă giết !...
Nhưng khi giết hại người Mỹ như vậy tức là bạn đă tự giết hại chính ḿnh !
V́ người Mỹ không phải là một người đặc biệt ở một nơi đặc biệt nào đó trên trái đất này.
Họ là hiện thân cho tinh thần tự do của loài người !
Tất cả những người cùng đề cao tinh thần tự do ấy, cho dù họ ở bất cứ nơi đâu trên thế giới này th́ cũng được xem như là một người Mỹ !
Hăy để thông điệp này bay đi !
Xin hăy để nó bay đi khắp thế giới !
Hăy giúp nó luân chuyển giữa tất cả các bạn bè của chúng ta.
Nó sẽ nói lên tất cả, nói tiếng nói tự do chung cho tất cả chúng ta !
Xin đừng xóa mà hăy gửi nó đi !
Xin cảm ơn tất cả các bạn !
(Lá thư này được viết bởi một nha sĩ người Úc. Biên dịch theo bản gốc tiếng Anh
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Oct 10 2016, 10:16 AM
Gửi vào: #228


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



"Câu chuyện Khổng và Lão Tử gặp nhau" . csi.

Hơn hai ngàn năm trước có cuộc gặp kỳ lạ giữa Khổng và Lăo.
Khổng ngồi kiệu đi trên đại lộ. Ngài vừa phe phẩy chiếc quạt, vừa lim dim đôi mắt. Bọn người khênh kiệu c̣ng lưng đi thật đều để giữ thăng bằng cho thầy an tọa. Bỗng phía trước có kẻ cỡi trâu cắt ngang qua. Khổng mở mắt nh́n và quát:
– Tên trẻ trâu kia vô lễ, đường lớn không đi lại cắt ngang mặt người ta?
Con trâu dừng lại ngoái cổ nh́n. Tên trẻ cỡi trâu cười nói:
– Ngươi biết ta đă bao nhiêu tuổi rồi không mà cao giọng bảo ta trẻ trâu vô lễ? Chẳng qua ngươi đi trên con đường người ta đă dọn sẵn. Sự thực không có đường nào là lớn cả. Nơi không có đường mới thực sự là lớn!
Khổng mở to mắt nh́n. Bây giờ mới thấy người kia dù mặt mũi trẻ con nhưng râu tóc bạc phơ, chừng như đă sống mấy trăm năm, bèn ra lệnh cho phu hạ kiệu và bước xuống ṿng tay thi lễ:
– Tại hạ có mắt như mù. Chẳng hay lăo trượng chính là Lăo Tử, người nước Sở?
Lăo vẫn ngồi vắt vẻo trên lưng trâu nheo mắt cười:
– Đích thị là mỗ, bốn phương là nhà, không cần biết sinh ra ở đâu! Thái độ trịch thượng như ngươi ta đoán không nhầm là người họ Khổng nước Lỗ? Chào Khổng Phu Tử!
Khổng lại vái chào lần nữa:
– Tại hạ là Khổng Khâu đây, Đạo của tại hạ vốn khiêm cung, lăo trượng đă quá lời…
Lăo nh́n bọn phu kiệu lưng ướt đẫm mồ hôi rồi nh́n Khổng khăn áo lượt là mà cười, con trâu cũng cười theo. Lăo nói:
– Đạo của ngươi là ǵ?
Khổng trịnh trọng:
– Tóm gọn trong mấy chữ Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín.
Lăo cười vang:
– Có đến năm thứ, thứ nào cũng khó, cũng cao, sao gọi là khiêm cung? Những người dân chân lấm tay bùn làm sao học được cái Đạo ấy?
Khổng thanh minh:
– Đạo của tại hạ chỉ dành cho người quân tử, không dành cho kẻ tiểu nhân. Với người dân chân lấm tay bùn chỉ cần Lễ là đủ. Nhất nhật khắc kỷ phục lễ, thiên hạ quy nhân yên!
Lăo hỏi:
– Tự nhiên sinh ra vốn b́nh đẳng, làm ǵ có phân biệt quân tử hay tiểu nhân? Lễ là phép tắc, trật tự, ngày nào cũng bắt dân phục lễ khác nào ngươi bắt dân phải đeo gông đi trên con đường hẹp. C̣n Nhân, Nghĩa, Trí, Tín ngươi dành cho quan quyền khác nào mở đường cho chúng tự do nói dối, giả nhân giả nghĩa, lưu manh, lừa lọc? Vậy c̣n phụ nữ th́ sao?
Khổng lúng túng không trả lời hết các câu hỏi, chỉ trả lời câu cuối cùng như cái máy:
– Phận nữ nhi thường t́nh!
Lăo lại cười ha ha:
– Vậy mẹ của ngươi cũng là tiểu nhân? Vậy th́ Lễ của ngươi nói kính cha thờ mẹ để làm ǵ? Bây giờ th́ ngươi đi đâu?
Khổng tự hào thưa:
– Đi chu du thiên hạ để truyền Đạo. Nhà Chu suy, chư hầu nổi loạn, rất cần đạo trị – b́nh để thu thiên hạ về một mối, yên ổn v́ đại cục…
Lăo cắt lời:
– Nguy tai! Nguy tai! Nhà Chu suy đồi mà ngươi lại dùng phép tắc nhà Chu làm mẫu mực để gọi là Lễ? Nói thật, Đạo của ngươi cũng chỉ là con đường cụt. Lễ mà ngươi dạy đời ấy chỉ tạo thêm ra loại người đối với bề trên th́ nịnh nọt uốn gối khom lưng, đối với kẻ dưới th́ trịch thượng khinh người. Đạo trị – b́nh của ngươi chỉ có thể giữ thế ổn định tạm thời để bọn quan quyền tham nhũng. Dân v́ hèn, v́ sợ mà tạm b́nh, chứ quan đang nắm quyền thống trị th́ sẽ tranh chấp hỗn loạn, cắn nhau như chó tranh cứt. Sao không để chư hầu nổi loạn mà làm lại từ đầu? Cái cây già mục ruỗng đă sắp chết th́ dọn đi để trống đất cho cây con mọc lên, khư khư giữ lấy làm ǵ?
Nghe đến đấy, Khổng không khỏi nổi giận, mặt đỏ phừng phừng:
– Lăo trượng không nên xúc phạm Thiên tử và kích động làm loạn. Tội phản nghịch đáng bị tru di ba họ. Nhưng thôi, coi như tại hạ chưa nghe ǵ. Vậy mạo muội hỏi, Đạo của lăo trượng là ǵ?
Lăo Tử vẫn khoan thai, tay đưa lên vuốt cḥm râu trắng:
– Ta chỉ có một cái đầu trong muôn vạn cái đầu của thiên hạ. Ba họ nhà ta là ai ta c̣n chưa biết th́ sợ ǵ họa tru di. Ngươi hỏi Đạo của ta ư? Đạo của ta là vô đạo, đường của ta đi là không có con đường. Đó mới là Đại Đạo.
Khổng ngơ ngác không hiểu ǵ. Nh́n vẻ mặt ngơ ngác ấy, Lăo lại ngửa mặt cười vang, đưa ngón tay vẽ một ṿng thái cực vào không khí và nói:
– Ngươi cứ nh́n vào trời đất mà hiểu Đạo của ta. Ḱa, có trời th́ có đất, có núi th́ có sông, có cao th́ có thấp, có dài th́ có ngắn, có cương th́ có nhu, có rỗng th́ có đặc, có sáng th́ có tối, có thẳng th́ có cong… Mọi thứ đang dịch chuyển trong sự biến hóa vô cùng. Tự nhiên tự do nhưng có trật tự và cái lư của nó. Cao th́ xa, thấp th́ gần, dài th́ yếu, ngắn th́ mạnh, cương th́ găy, nhu th́ dẻo, rỗng th́ âm to, đặc th́ câm… Mọi thứ trong trời đất gắn kết được nhờ khác biệt, không có chuyện giống nhau mà hợp lại được với nhau.
Đạo của ngươi áp đặt mọi thứ theo trật tự như ngươi muốn và bắt buộc mọi thứ giống như nhau mà được à?
Bây giờ th́ Khổng nghe như nuốt từng lời. Khổng hỏi:
– Đạo của lăo trượng từ đâu ra vậy?
Lăo nói:
– Từ trời đất, từ nhân gian mà ra. Ta học được từ đám dân đen mà Đạo của ngươi gọi là bọn tiểu nhân đáng khinh bỉ đấy!
Lăo lại nh́n Khổng đang trố mắt mà tiếp:
- Ta nghe ngươi đi đến đâu, các vua chư hầu đuổi đến đó như đuổi tà. Có người bảo ngươi chỉ là kẻ cơ hội. Nhưng ngươi yên tâm, vài trăm năm sau Đạo của ngươi sẽ được trọng dụng v́ nó sẽ là vũ khí bịp bợm tốt nhất. Người ta sẽ leo lẻo nói điều Nhân, điều Nghĩa, người ta luận về điều Trí, điều Tín, nhưng nói một đằng làm một nẻo. Và hiển nhiên, người ta sẽ tôn ngươi là Thánh để mê hoặc ḷng người!
Đến đây, Khổng cúi sát người xuống chân Lăo mà lạy ba lạy:
– Tại hạ lĩnh giáo và xin bổ sung vào Đạo của ḿnh. Đời vẫn có quân tử và tiểu nhân, nhưng Đạo lớn nhất vẫn là lấy dân làm gốc ạ!
Lăo lại bật cười đến văng nước bọt:
– Câu đó sẽ là câu mị dân lớn nhất! Dân nghe vậy sẽ vui vẻ làm trâu cày cho sự nghiệp của các quan chứ ǵ?
Nói đoạn, Lăo vỗ mông trâu bỏ đi, không một lời chào. Con trâu ho lên một tiếng và ỉa một băi to tướng trước mặt Khổng rồi đưa Lăo băng qua cánh đồng. Khổng nh́n theo không chớp mắt. Kỳ lạ là con trâu đi đến đâu cỏ cây dạt ra đến đấy. Lăo Tử nhẹ nhàng như bay giữa không gian vô tận rồi mất hút ở chân trời.
Khổng lầm bầm, rằng Lăo thật sự tự do, con đường của Lăo thật sự là con đường lớn, không như ta cả đời tự đeo gông vào cổ và đi vào ngơ cụt mà không biết…
Tối hôm đó về nhà trọ, Khổng trằn trọc suốt ba canh rồi thiếp đi. Trong giấc mơ, Khổng thấy ḿnh sống lừng lững đến 2000 năm, bao nhiêu người đến sụp lạy tôn Khổng thành Thánh. Khổng cứ ngồi bất động mà làm Thánh. Không biết là mộng ác hay mộng lành. Chỉ biết rằng khi tỉnh dậy, Khổng thấy cứt đầy quần. Bèn thay quần áo và gói ghém mọi thứ ô uế vào chiếc tay nải bằng nhung rồi một ḿnh lặng lẽ bước đi trong đêm tối. Khổng ném tất cả xuống cầu và đứng nh́n ḍng sông đen ng̣m đang chảy xiết…
Sử sách chỉ viết có cuộc gặp gỡ Khổng – Lăo mà tuyệt nhiên không kể lại đầu đuôi chuyện này.
( cusi lụm trên net )
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Oct 10 2016, 11:00 AM
Gửi vào: #229


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35




Chuyện Đàn Ông
Ngân Uyển

Em viết về chuyện đàn ông v́ họ có nhiều chuyện đáng nói. Nhưng em biết chưa bao giờ em được viết dễ dàng và thoải mái như hôm nay v́ viết mà không cần phải lách, phải tránh né ǵ cả. Bọn đàn ông hết chín phần mười đọc tựa đề này xong sẽ lật qua trang khác ngay. Muốn họ đọc th́ phải viết về chuyện đàn bà, chuyện cấm đàn bà, vả lại họ có đọc đi nữa cũng có sao đâu? Ở các xứ Âu Mỹ này làm ǵ có tổ chức, có cơ quan nào bảo vệ họ đâu mà sợ.

Trước tiên em xin thanh minh cùng các chị rằng em không có thù oán cá nhân ǵ với bọn họ. Em cũng có gia đ́nh, nghĩa là cũng có một tên nô lệ da vàng hầu hạ như ai, chớ không phải thuộc loại gái già khú đế, vất ra đường, 5, 7 ngày không ai nhặt.

Thôi để em kể lại chuyện đời em cho các chị nghe.

Thuở c̣n con gái, em nổi danh là người đẹp, lại c̣n được tiếng nết na đức hạnh. Ba mẹ em thuộc ḍng dơi Nho gia nên dạy dỗ em rất kỹ, nào là tam ṭng tứ đức, nào là nhân lễ nghĩa trí tín, nào là xuất giá ṭng phu, lấy chồng phải gánh vác giang sơn nhà chồng. Cho nên em rất đắt mối, chưa học xong trung học mà đă đám này đám nọ, ông bà này đến coi mặt cho con, cậu mợ kia đến thăm ḍ cho cháu. Nói ra cứ tưởng em được tha hồ chọn lựa, kỳ thực quyết định chính là mẹ em, mà lựa theo tiêu chuẩn nào th́ hiện em cũng chưa rơ nữa.
Thế rồi đến ngày đám cưới, mẹ em kêu em vào dặn ḍ. Nếu muốn không bị chồng bắt nạt th́ khi vào pḥng tân hôn, phải chạy lại ngồi ngay trên đầu giường chỗ gối chồng em nằm. Trời đất ơi! Không biết các cụ nhà ta bị đàn ông bắt nạt thế nào mà thần hồn nát thần tính, rồi đâm ra dị đoan mê tín lẩn thẩn thế. Từ ngày về làm dâu nhà họ Nguyễn, em được tiếng là vợ đảm, dâu hiền, các cụ cứ khen rối rít cả lên, đi đâu cũng đem ra khoe, làm em cũng được hănh diện, hai lỗ mũi cứ phồng lên, rồi em cật lực đem thân ra làm dâu làm vợ.
Các chị xem, đây là thời khóa biểu mỗi ngày như mọi ngày của em: 6 giờ sáng đă rón rén thức dậy pha trà hầu bố chồng, rửa mặt rửa mũi qua loa; rồi 7 giờ sáng vào đánh thức chồng dậy, dọn điểm tâm cho chàng trước khi đi làm, xong rồi quét dọn nhà cửa; đến 9 giờ sáng xách giỏ theo mẹ chồng đi chợ, bà vừa mua vừa trả giá vừa giảng giải cho em biết lựa con cá nào ngon, con gà nào tơ bó rau nào tươi, phải biết đối đáp thế nào với những cô hàng chua ngoa đanh đá; 11 giờ về đến nhà, nấu cơm nấu canh cho cả nhà xơi; thường th́ mọi người ăn được nửa bữa em mới có th́ giờ ngồi vào bàn ăn, ăn xong lại dọn dẹp; trưa đến giặt dũ, là ủi áo quần, chiều vừa tắt bóng lại nổi lửa nấu cơm, đến 8, 9 giờ tối mới tạm xong công việc; tắm rửa xong, vào pḥng mệt muốn chết, cặp mắt muốn ríu lại, nhưng việc đă hết đâu, chàng bảo hôm nay làm việc mệt quá, ḿnh đấm bóp cho anh một chút nhé, rồi c̣n chuyện kia nữa chứ !
Xong rồi chàng quay lưng ra ngủ kḥ.
Cuộc đời em cứ từ từ trôi qua như thế, mà em tưởng tất cả những đàn bà trên thế giới cũng có một cuộc sống như em, như lời mẹ chồng thường nhắc nhở. Rồi cứ một năm em ṣn ṣn đẻ mắn như gà, rồi việc ơi là việc, hết chồng lại con, hết bếp lại núc, hết nhà lại cửa; thế mà lạ thật, em chả oán trách than van ǵ cả. Thỉnh thoảng về nhà cha mẹ, em thấy trong ánh mắt của mẹ em một thoáng ái ngại, c̣n các em em th́ phản đối ra mặt. Chúng nó nói xa nói gần, có khi nói thẳng, nhưng em cứ cho là quá tân thời, tiêm nhiễm theo đời sống thác loạn Âu mỹ, nên thường không thèm chấp, có khi em thường đem dạy những bài học luân lư, đạo đức cho bọn chúng nghe nữa, chúng nó cười lắc đầu ngán ngẩm, coi trường hợp em như đă hết thuốc chữa.
Thế rồi miền Nam thất thủ, em và gia đ́nh chồng may mắn được lên tàu đào thoát. Qua đến Montréal, em vẫn giữ vai tṛ nội trợ như trước, nhưng lần hồi rồi chồng em cũng phải để cho em đi làm; thực sự, một ḿnh chàng kham không nổi gánh nặng tài chánh của cả gia đ́nh. Thú thực với các chị, lần đầu tiên phải đi làm em sợ quá, nhưng rồi cũng quen đi. Mà h́nh như đàn ông bên này họ lịch sự, chiều chuộng đàn bà quá chừng. Lần hồi rồi em cũng biết ở các nước Âu Mỹ đă có cuộc giải phóng phụ nữ từ lâu, rồi em cũng nghe đến tai câu: nhất đàn bà, nh́ chó mèo, thứ ba mới đến đàn ông ǵ đó.
Em ngẩm nghĩ đến cả mấy tuần, rồi em mới rơ. Th́ ra mười mấy năm trời nay người ta đă lừa phỉnh em, người ta bịt mắt em, người ta dụ dỗ em dựa theo những cuốn sách từ thời thượng cổ bên Tàu để bắt làm tôi mọi không công.
Trời ơi, tức ơi là tức! mười mấy năm của tuổi xuân th́, mười mấy năm đẹp nhất của một đời người con gái bị người ta lợi dụng mà không hưởng được chút ǵ, các chị nghĩ coi có đáng thù giận không?
Thế rồi em sắp đặt kế trả thù, không phải để riêng cho em đâu, mà cho ṭan thể phụ nữ trên thế giới nữa đó. Em bắt đầu đọc sách, tham khảo, suy ngẫm, gia nhập những hội đoàn phụ nữ để mở mắt ra. Th́ ra đến giờ em chưa hiểu chưa biết ǵ hết về cái giống đàn ông kia cả.
Từ nay em xin gọi giống đàn ông là “bọn họ” cho tiện việc. Kể ra em đă lịch sự quá rồi. Hóa ra từ xưa đến giờ, từ Tây qua Đông, bất cứ ở đâu, bất cứ lúc nào bọn họ cũng ăn hiếp chúng ḿnh đủ kiểu.

Các chị coi, ở bên Tàu, bọn họ đặt ra biết bao luật lệ, bao nhiêu ràng buộc để hành hạ các cụ bà, để phục vụ họ. Nghĩ cũng quá tội cho các cụ bên Tàu, ai đời chân người ta đang đi đứng ngon lành, họ bắt bó béng nó lại. Hồi đầu em cũng tưởng bọn họ muốn cho chân các cụ bà đẹp, từng bước nở hoa sen, thôi th́ cũng được đi, bây giờ em mới biết họ bó chân các cụ với mục đích khác, họ nghĩ bó chân cho nhỏ, ít đi ít đứng th́ chỗ khác nở ra to để phục vụ bọn họ, nghĩ có giận không?

C̣n bên Tây, thời Trung cổ, bọn họ đặt ra cái khóa trinh tiết bằng sắt nặng tŕnh trịch, đi chinh chiến th́ đem ch́a khóa đi theo. Có mấy đứa mấy năm sau trở về, thấy vợ ḿnh già nua xấu xí, thế là nó giả vờ bảo ch́a khóa lạc mất đâu rồi, thế có chết con người ta không ?
C̣n ở bên Trung Phi bây giờ, ở cái xứ U-đít ǵ đó, vẫn c̣n cái tṛ cấm đoán đủ thứ. Ra đường th́ phải c̣n che mặt, mặc quần áo năm bảy lớp dù trời nắng chang chang. Lại c̣n phải sống trong cái harem nữa chứ, cứ như đàn ḅ cái, bầy gà mái.
Hồi xưa ở xứ Chiêm Thành c̣n có luật lệ, mỗi khi chồng chết, họ đem thiêu luôn các bà vợ. Các chị c̣n nhớ Huyền Trân Công Chúa không? Cũng may có ông Ngân Uyển đi vào được chiều thứ tư, ngược ḍng thời gian, đến cứu kịp thời nếu không đă chết thiêu mất tiêu rồi c̣n ǵ.
Hiện chừ bên Phi Châu c̣n tục lệ cắt clitoris, ai đời con gái người ta mới 6, 7 tuổi bị đè ra cắt béng đi, cho hết khoái cảm về sau, các chị nghĩ có dă man hung ác không?
C̣n các cụ bà nhà ta, thôi em chả cần phải viết đi viết lại làm ǵ những điều các chị đă biết bao nhiêu lần rồi. Nhưng càng nghĩ lại càng tức lộn ruột, hồi c̣n là con gái, các cụ phải lo lắng cho gia đ́nh, hết bếp núc đến đồng áng, trong lúc bọn trai th́ cho đi học đi chơi tùy ư, cái ǵ mà “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”. Đến tuổi lấy chồng, các bà mối bà mai đến nắn tay nắn chân, sờ tai vạch tóc, coi có khỏe mạnh, có mắn đẻ không? Để đem về làm dâu, thực ra là để làm việc nhà chồng, nói phải tội, chắc chả có cụ nào được thỏa măn sinh lư một lần trong đời. Các cụ chỉ dám than thở qua ca dao, qua câu ḥ câu hát, bạo hơn, như cụ Hồ Xuân Hương làm thơ châm biếm, thế là bọn họ ghép cho bao nhiêu là tội. Về làm vợ, các cụ phải gánh vác giang sơn nhà chồng, làm việc bất kể ngày đêm, rồi lại đẻ đái ṣn ṣn, làm sao mà không sồ sề, không già trước tuổi ra được. Thế là bọn họ lấy cớ để lấy V2, V3. Mà c̣n chưa đủ, họ lại bày đặt ra chốn kỷ viện, thanh lâu, đem chị em ta ra làm tṛ chơi giải trí.
Hiện nay ở xứ Bắc Mỹ này, mặc dù ở thế hạ phong, bọn họ vẫn c̣n ngấm ngầm chống đối chúng ta. Các chị cứ để ư lại xem, trong các lễ lượt của chúng ta, mặc dù họ ngồi yên ra vẻ nghiêm chỉnh, nhưng em thấy trong ánh mắt họ có cái ǵ diễu cợt, khinh thường.
C̣n chuyện khổ nhất của đàn bà con gái chúng ta là chuyện kinh kỳ, một tháng bốn năm ngày đau khổ biết chừng nào. Thế mà bọn họ cũng nỡ đem ra làm đề tài diễu cợt, nào là mang cờ Nhật, nào là Chu Du thổ huyết, thật dơ dáy quá sức.
Đến lúc sinh nở, họ dông tuốt đi luôn để ta vượt cạn một ḿnh. Qua xứ này, theo phong tục, họ phải vào pḥng sanh để giúp đỡ vợ, thế là chín đứa trên mười xỉu tại chỗ.
Chao ơi, càng nghĩ em càng nộ khí xung thiên, em đă quyết rồi, em nhất định phải làm một cái ǵ đặc biệt mới hả mối giận này, mà bây giờ em cũng khôn ngoan thận trọng ra rồi, muốn trị họ cho đến nơi đến chốn, th́ phải biết ḿnh biết người, nghĩa là phải biết rơ các khuyết điểm của họ.
Trước tiên về thân thể vóc dáng, bọn họ thường tự hào là phái khỏe, c̣n chúng ta chỉ là một cái xương sườn của họ. Quả thực bọn họ cao lớn khỏe mạnh hơn ta chút ít, có điều càng to càng khỏe th́ chức vụ cao nhất cũng chỉ làm đến cận vệ cho tổng thống là cùng. Ta tuy bé mà bé hạt tiêu, bé nhưng dẻo dai, c̣n hơn lớn mà bở rẹt.
C̣n về sắc đẹp, chị em chúng ta có ṿng 1, ṿng 2, ṿng 3 cong cong mềm mại, c̣n bọn họ th́ thẳng đuồn đuột, ḷng thà ḷng tḥng, thật đểnh đoảng vô vị như cặp vú đàn ông. C̣n mặt mày, đứa th́ hói đầu, đứa th́ râu tóc lởm chởm, mũi miệng thô tháp, đôi mắt khi th́ liếc ngang liếc dọc, khi giận th́ đỏ kè hung hăn. Một số bọn chúng cũng biết thế nên nay có phong trào sửa sắc đẹp, có đứa cũng bắt đầu sửa mắt, sửa mũi, son phấn tùm lum, rồi tập đi tập đứng thướt tha dịu dàng như chúng ḿnh để lập lừa đánh lận con đen, đại diện là bọn “gay”. Em có hỏi bọn họ tại sao phải làm như vậy, bọn họ thú thật thời nay đàn ông đă mất giá, nên muốn thành đàn bà để được bảo vệ, để được hưởng nhiều quyền lợi, bọn này chỉ là bọn thấy bên nào mạnh th́ theo, th́ hùa vào. Chị em chúng ta phải dứt khoát không thâu nhận bọn họ vào hàng ngũ.
C̣n về tính t́nh, bọ họ thường tự cao tự đại, ba hoa khoác lác, ít chịu thua ai, cho nên nếu có bị hiếp đáp cũng giả bộ ra vẻ ta đây là người lớn không thèm chấp, đó là một khuyết điểm lớn mà ta phải biết lợi dụng để khai thác. Ngoài ra họ c̣n ham danh ham lợi, thích làm tiền, ta phải xúi dục khích bác để bọn họ đem nhiều tiền về cho ta tiêu, lại c̣n thích ngọt, thích được nịnh nọt, ta phải biết, để dễ nắm mũi kéo đi.
Hiện nay trên thế giới biết bao nhiêu phong trào nổi lên giành lại sự công bằng cho phụ nữ, thế mà vẫn có một số chị em sợ sệt vớ vẩn. Các chị sợ rằng bọn đàn ông bị hiếp đáp quá sẽ chủ bại, nhu nhược lờ khờ, đâm ra biếng nhác ù ĺ, rồi không chịu làm việc để phục vụ chúng ta, các chị này bị hiếp đáp quá nhiều và quá lâu nên đâm ra lẩn thẩn, phải cần có thời gian để giải độc. Em nghĩ thật ra các phong trào phụ nữ chưa nhằm nḥ ǵ đâu các chị ạ.
Sau mấy năm nghiền ngẫm, em đă t́m ra chân lư, t́m ra nguyên nhân chính của sự đau khổ của chúng ta, và đă t́m ra phương pháp chữa trị tận gốc, em không nói ngoa đâu, các chị đọc tiếp sẽ rơ. Sự đau khổ chính của chúng ta là mang thai, sinh sản, và vấn đề kinh nguyệt, có phải không các chị? Nghĩ đi nghĩ lại, giải quyết dễ ợt hà! Thời buổi này là thời buổi văn minh, cắt chỗ này ghép chỗ kia, các bác sĩ làm như trở bàn tay. Thế rồi em nghĩ sao không cắt tử cung rồi ghép vào bọn đàn ông để chuyện bầu b́ từ nay giao khoán cho họ. C̣n chuyện thụ thai được hay không là chuyện khác, đó là chuyện của họ, họ phải tự xoay sở lấy, việc ǵ đến ta? Từ thuở tạo thiên lập địa, giống cái chúng ḿnh đă đảm trách công việc truyền giống rồi, đến nay là phiên họ, em nghĩ cũng không sớm lắm đâu. Suy nghĩ chính chắn xong em đi tham khảo ư kiến của các giới phụ nữ khắp năm châu, ai ai cũng cho là ư kiến độc đáo mới lạ từ cổ chí kim chưa ai nghĩ đến. Sau đó em xin đến gặp bà chủ tịch Hội Nữ y sĩ thế giới.
Bà gật gù đồng ư ngay trên nguyên tắc, nhưng bảo phải thử ghép các giống khỉ vượn trước, để xem kết quả ra sao? Em vội trả lời:
- Ối dào, việc ǵ phải thử vào khỉ cho dây dưa với hội bảo vệ súc vật? Ta cứ vào các trường Đại học, tuyển một số t́nh nguyện thí nghiệm, cứ hứa với họ là sau khi thành công sẽ cho làm đàn bà luôn, em nghĩ có khối đứa t́nh nguyện xin được ghép. Quả nhiên khi vào các trường Đại Học tuyển người, số thí sinh xung phong t́nh nguyện đông không kể xiết, có nơi c̣n đi đến xô xát để dành chỗ.
Rồi kết quả các cuộc cắt ghép thành công ngoài dự định của các nữ bác sĩ giải phẩu. Chỉ có vài sự trục trặc nhỏ như bọn đàn ông phút chốc lại trở thành đàn bà, mừng rỡ quá như hóa điên hóa cuồng, đi đâu cũng khoe khoang ầm ĩ cả lên, làm nhà em tràn ngập đơn xin, c̣n ông bưu điện vất vả ngày đêm để nhận, chuyển các thư từ, giây thép từ khắp năm châu gửi về xin cắt ghép.
Rồi em lại lên gặp bà chủ tịch Hội Nữ y sĩ thế giới, bà phục em quá, xin em làm cố vấn cho hội, rồi c̣n đề nghị trao giải Nobel năm tới cho em v́ có công trong cuộc giải phóng phụ nữ. Em nhún nhường:
-Việc đó nhằm nḥ ǵ, phụ nữ Việt Nam chúng tôi c̣n có những kế hoạch kinh thiên động địa nữa, có thể đảo lộn cả thế giới như chơi.
Sau đó em đến gặp bà chủ tịch Hội Nữ luật sư thế giới để bàn định soạn thảo một luật gia đ́nh cho toàn cầu. Điều khoản chính là trước khi thành hôn, người chồng phải được ghép tử cung của vợ. Từ nay về sau chuyện sanh sản phải do phái nam đảm trách, đàn bà chúng ta sẽ rảnh tay để làm những chuyện khác, chuyện ǵ th́ hiện giờ em chưa nghĩ đến.
Công chuyện ghép tử cung đại khái kể cũng tạm xong.

Chiều nay về đến nhà đă hơn 7 giờ tối, tên nô lệ da vàng đă cơm nước sẵn sàng, ân cần đưa khăn cho em lau mặt, rồi kéo ghế mời em ngồi xơi cơm, trông hắn độ này nhũn nhặn ra hẳn. Ăn xong, hắn mời em đi xem xi-nê, phim “ Một Thế Giới Không Đàn Bà”. Phim thật hay, chuyện giả tưởng ấy mà, một thế giới mà đột nhiên đàn bà biến mất cả, bọn đàn ông sống với nhau mất thăng bằng, nổi điên nổi khùng chém giết lẫn nhau, cuối cùng cả thế giới bị tận diệt.
Ra về, tên nô lệ da vàng của em nhẹ nhàng thú nhận:
- Phim đó diễn tả rất đúng, một thế giới không có đàn bà là một thế giới chết, đàn ông chúng anh rất cần phái nữ, có đàn bà cuộc đời mới có ư nghĩa, đúng theo luật âm dương của tạo hóa.
Sau khi đắp chăn cho em, hắn hôn lên trán em, chúc em ngủ ngon rồi tiếp- Chúc em tối nay có một giấc mơ “Một Thế Giới Không Đàn Ông”. Nói xong hắn cười, em ngờ ngờ thấy trong nụ cười của hắn có một cái ǵ khó hiểu, một cái ǵ ranh mănh tinh ma.
Thế rồi em nằm mộng thấy “Một Thế Giới Không Đàn Ông“ thiệt các chị ạ. Chao ơi, kinh khủng quá, một thế giới chỉ toàn đàn bà là đàn bà, càng nghĩ lại càng rùng ḿnh, mồ hôi tay mồ hôi chân cứ rịn ra, em không dám kể lại đâu, em sợ quá rồi. Thôi cái kế hoạch cắt ghép tử cung phải đem vất vào xọt rác cho rồi, c̣n cái giải Nobel nữa, em chả thèm vào đâu. Mà nghĩ cho kỹ, ḿnh c̣n đ̣i ǵ nữa, đàn ông người ta quá tốt, người ta làm việc như trâu ḅ để lo lắng cho gia đ́nh, đùm bọc che chở cho ḿnh, thế mà thấy người ta ít nói ḿnh cứ kiếm cách ăn hiếp người ta, bày đặt ra chuyện này chuyện nọ để t́m cách hạ người ta, nghĩ lại em thấy thẹn thùng quá. Thôi, em sẽ ra ṭa Đô Chánh ngay để xin lập hội bảo vệ đàn ông, kẻo không họ tuyệt chủng mất thôi.
Chúc các chị tối nay ngủ ngon và đầu năm đừng nằm mơ thấy “Một Thế Giới Không Đàn Ông”.
Ngân Uyển
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Oct 12 2016, 06:23 AM
Gửi vào: #230


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Bài viêt khá trung thực cuả 1 tri thức VN tại hải ngoại

Việt Nam -- cảm nhận từ đường phố.

(Nguyễn Văn Tuấn nguyên giảng sư Đại Học Y Khoa New South Wales & University of Technology, Sydney)

Tôi vừa có một chuyến đi gần 1 tháng ở bên nhà. Đó là một thời gian tương đối dài đối với tôi, một phần là v́ công việc, và một phần khác là nghỉ hè. Chính v́ hai việc này mà tôi có dịp đi đây đó, và có dịp quan sát quê hương -- không phải từ pḥng máy lạnh, mà từ thực địa. Tôi e rằng những quan sát và cảm nhận của tôi hơi bi quan. Thú thật, tôi không thấy một Việt Nam sẽ "tươi sáng", mà chỉ thấy một đất nước sẽ tiếp tục tụt hậu và lệ thuộc, nhất là trong bối cảnh cộng đồng kinh tế ASEAN

1. Một đất nước trên đà suy thoái

Cái ấn tượng chung và bao quát trong chuyến về thăm quê là đất nước này đang trên đà suy thoái hầu như về mọi mặt. Mặc cho những con số thống kê kinh tế màu hồng được tô vẽ bởi Nhà nước, trong thực tế th́ cuộc sống của người dân càng ngày càng khó hơn. Hơn 70% dân số là nông dân hay sống ở miệt quê, nên chúng ta thử xem qua cuộc sống của một gia đ́nh nông dân tiêu biểu, gồm vợ, chồng và 2 con. Gia đ́nh này làm ra gạo để các tập đoàn Nhà nước đem đi xuất khẩu lấy ngoại tệ (và chia chác?) nhưng số tiền mà họ để dành th́ chẳng bao nhiêu. Gia đ́nh này có thể có 5 công đất (hoặc cao lắm là 10 công đất), sau một năm quần quật làm việc "bán mặt cho đất, bán lưng cho trời", cả nhà chỉ để dành khoảng 10-15 triệu đồng, có khi c̣n không bằng một bữa nhậu của các quan chức.
Cuộc sống của người nông dân là nợ triền miên. Đầu mùa th́ vay ngân hàng để mua giống, mua phân, mua thuốc trừ sâu; thu hoạch xong th́ phải trả nợ cộng tiền lời cho ngân hàng. Rồi đến mùa vụ kế tiếp th́ cái ṿng vay - trả nợ lại bắt đầu. Con của người nông dân đi học, th́ mỗi đứa phải gánh ít nhất là 10 loại phí khác nhau, có khi lên đến 20 phí! Các trường, các uỷ ban nhân dân, các cơ quan công quyền, v.v. đua nhau sáng chế ra những loại phí để moi móc túi tiền người dân vốn đă quá ít ỏi. Họ không cần biết người dân có tiền hay không, phí là phí, và phải đóng phí. Không ít gia đ́nh không có tiền đóng phí nên cho con nghỉ học. Đă có t́nh trạng người dân không đủ tiền trả viện phí nên t́m đến con đường tự tử.
Môi trường sống xuống cấp thê thảm. Sự gia tăng dân số gây áp lực cực ḱ lớn đến môi sinh. Mật độ dân số tăng nhanh, ngay cả ở vùng nông thôn. Có thể nói rằng hầu hết các con sông ở VN đang chết. Tất tần tật, kể cả heo gà và có khi cả người chết, cũng bị vứt xuống sông. Những con sông VN đang chết v́ chúng đă biến thành những băi rác di động khổng lồ. Đó là chưa nói đến sự xâm nhập của nước mặn vào các con sông vùng Đồng bằng sông Cửu Long, một phần là do mấy cái đập lớn Tàu xây trên thượng nguồn của sông. Tôi cho rằng sự suy thoái về môi trường là mối đe doạ lớn nhất đến sự tồn vong của đất nước.
Ở đất nước này, chính quyền đă mắc cái bệnh vô cảm quá lâu, và bệnh đă trở thành măn tính, rất khó cứu chữa. Cái bệnh vô cảm của chính quyền nó c̣n lan truyền sang cả xă hội, mà trong đó mọi người dùng mọi phương cách và thủ đoạn để tranh nhau ngoi lên mặt đất mà sống. Có thể nói cả xă hội đang chạy đua. Cái chữ "chạy" ở VN đă có một ư nghĩa khác. Dân chạy để đưa con cái vào đại học, vào cơ quan Nhà nước để hi vọng đổi đời. Quan chức cũng chạy đua vào các chức vụ trong guồng máy công quyền, và họ chạy bằng tiền. Tiền dĩ nhiên là từ dân. Thành ra, cuối cùng th́ người dân lănh đủ. Sự suy thoái ở VN diễn ra trên mọi mặt, từ kinh tế, môi trường, y tế, giáo dục, đến đạo đức xă hội.

2. Đất nước đang bị "bán"


Một anh bạn tôi vốn là một doanh nhân (businessman) thành đạt cứ mỗi lần gặp tôi là than thở rằng đất nước này đang bị bán dần cho người nước ngoài. Mà, đúng là như thế thật. Ở khắp nơi, từ Đà Nẵng, đến Nha Trang, tận Phú Quốc, người ta "qui hoạch" đất để bán cho các tập đoàn nước ngoài xây resort, khách sạn, căn hộ cao cấp. Một trong những "ông chủ" mới thừa tiền để mua tất cả của Việt Nam là người Tàu lục địa.
Chẳng những đất đai được bán, các thương hiệu của VN cũng dần dần bị các tập đoàn kinh tế nước ngoài thu tóm và kiểm soát. Chẳng hạn như các tập đoàn Thái Lan đă thu tóm những thương hiệu bán lẻ và hàng điện tử của Việt Nam. Tuy nhiên, người dân có vẻ "ok" khi người Thái kiểm soát các cửa hàng này, v́ dù sao th́ người Thái đem hàng của họ sang c̣n có phẩm chất tốt và đáng tin cậy hơn là hàng hoá độc hại của Tàu cộng.
Đó là chưa kể một loại buôn bán khác: buôn bán phụ nữ. Phụ nữ Việt Nam được quảng cáo ở các nước như Tàu, Đài Loan, Singapore và Đại Hàn. Chưa bao giờ người Việt Nam chịu nhục khi con gái VN được cho đứng trong lồng kiếng như là những món hàng để người ta qua lại ngắm nghía và trả giá! Thử hỏi, có người Việt Nam nào tự hào được khi đồng hương ḿnh bị đem ra rao bán như thế. Xin đừng nói đó là những trường hợp cá biệt; đó là tín hiệu cho thấy một đất nước đang bị suy thoái về đạo đức xă hội.

3. Tham nhũng tràn lan (Một đất nước đang bị đục khoét)

Không cần phải nhờ đến tổ chức minh bạch quốc tế chúng ta mới biết VN là một trong những nước tham nhũng nhất thế giới. Chỉ cần tiếp xúc với hải quan, hay bất cứ cơ quan công quyền nào, người dân đều có thể nếm "mùi tham nhũng". Tham nhũng từ dưới lên trên, từ bên này sang bên kia, từ cấp thấp đến cấp cao. Có khi tham nhũng công khai, và kẻ ṿi tiền mặc cả cái giá mà không hề xấu hổ. Các cơ quan Nhà nước phải hối lộ các cơ quan Nhà nước khác, và họ xem đó là b́nh thường. Ngay cả những ngành dịch vụ tưởng như là "trí thức" như giáo dục và y tế mà cũng tham nhũng, và v́ họ có học nên tham nhũng ở hai ngành này c̣n "tinh tế" hơn các ngành khác!
Có thể nói là tham nhũng (và hối lộ) đă trở thành một thứ văn hoá. Cái văn hoá này nó ăn sâu vào năo trạng của cán bộ Nhà nước. Đă là văn hoá th́ nó rất khó xoá bỏ một sớm một chiều. Ngay cả ông tổng Phú Trọng c̣n thú nhận rằng trạng tham nhũng như "ghẻ ruồi, rất ngứa ngáy, khó chịu", nhưng cho đến nay ông cũng không làm được cái ǵ để giảm t́nh trạng này.

4. Xă hội bất an (Một đất nước đầy trộm cướp bất an)

Có thể nói không ngoa rằng VN là một xă hội bất an. Đọc báo hàng ngày thấy tin tức về tội phạm dày đặc khắp nơi. Chẳng những sự phổ biến của tội phạm, mà sự manh động của các vụ án càng ngày càng táo tợn. Chưa nơi nào có những vụ giết người vô cớ như ở VN: chỉ một cái nh́n cũng có thể dẫn đến cái chết!
Đáng ngại nhất là tội phạm đă lan tràn về tận vùng quê. Ở quê tôi, nơi mà ngày xưa là một làng êm ả, ngày nay là một cộng đồng bất an v́ những vụ chém giết xảy ra hầu như hàng tuần! Người dân dưới quê cảm thấy mệt mỏi, không muốn nuôi trồng ǵ nữa, v́ nạn trộm cắp hoành hành triền miên. Nuôi cá chưa đủ lớn th́ đă bị trộm câu mất. Trồng một cây mít, trái chưa chín th́ đă có trộm hái dùm. Chưa bao giờ t́nh trạng trộm cắp phổ biến như hiện nay ở vùng nông thôn.
Đó là chưa nói đến tai nạn giao thông vốn c̣n kinh hoàng hơn cả trộm cắp. Ở VN, bước ra đường là chấp nhận rủi ro tai nạn, thậm chí chết v́ sự hỗn loạn của hệ thống giao thông. Thật vậy, tai nạn giao thông ở VN đă và đang trở thành nỗi kinh hoàng của không chỉ người dân địa phương mà c̣n ở du khách.
Một dạng bất an khác là (mất) an toàn thực phẩm. Có thể nói rằng đây là vấn đề làm cho cả dân số quan tâm nhất (theo như kết quả của một cuộc điều tra xă hội chỉ ra). Đi đến đâu, ở bất cứ thời điểm nào, người ta cũng nói đến những loại hàng hoá độc hại được tuồn vào thị trường Việt Nam từ một cái nguồn quen thuộc: Tàu cộng. Ngay cả ở dưới quê tôi, người dân c̣n không dám mua trái cây có xuất xứ từ Tàu. Không có một nông sản nào của Tàu sản xuất được xem là an toàn. Ngày nay, ngay cả các bợm nhậu cũng e dè những món ăn ở nhà hàng, quán nhậu, v́ không ai dám chắc đó là hàng hoá của VN hay của Tàu. Nhưng điều đáng buồn nhất là sự tiếp tay của các doanh nghiệp Việt Nam để cho hàng hoá Tàu hoành hành đất nước ta và dân tộc ta. Thật không ngoa khi gọi những doanh nghiệp này là "gian thương". Cũng không ngoa để nói rằng gian thương cấu kết với những cán bộ tham nhũng đang giết chết kinh tế nước nhà và người dân.

5. Trí thức không có tiếng nói, không có phản biện (Một đất nước đầy trí ngủ)

Theo dơi báo chí ở VN, dễ dàng thấy sự trống vắng tiếng nói của giới trí thức. Trước một sự kiện tương đối quan trọng như đại hội đảng (Không dùng từ này), mà không hề có bất cứ một b́nh luận độc lập nào, không hề có một bài phân tích về các nhân vật chóp bu trong đảng, hoàn toàn không có một phát biểu mang tính viễn kiến của bất cứ một nhân vật "lănh đạo" tương lai nào! Thay vào đó là những tiếng nói của những người mang danh "sư sĩ" nhưng cách họ nói và ngôn ngữ của họ th́ chẳng khác sự "c̣ mồi" là bao nhiêu.
Trước hiện t́nh đất nước, giới có học nói chung có vẻ lănh đạm. Họ không quan tâm. Họ thường chạy trốn thực tế bằng cách biện minh rằng "chỉ lo việc chuyên môn". Thật ra, cũng khó trách họ, v́ nếu họ nói ra những ư kiến th́ có thể sẽ bị phạt nặng nề, thậm chí tù đày. Ngay cả yêu nước là một t́nh cảm thiêng liêng mà cũng phải được tổ chức và ... cho phép. Một xă hội đối xử với giới trí thức như thế th́ làm sao bền vững được.

6. Guồng máy quản lí bất tài

Thật ra, sự bất tài của quan chức Nhà nước không c̣n ǵ là bí mật. V́ bất tài, nên họ thường "sản xuất" ra những qui định hài hước, và có khi cực ḱ vô lí và phi khoa học. Chúng ta c̣n nhớ trước đây, họ cho ra qui định mang danh "ngực nở chân dài" để được lái xe ô-tô, gây ra một trận cười cấp quốc gia. Tưởng như thế đă là hi hữu, ai ngờ họ lạ tái xuất với một qui định "trời ơi": Xe ô-tô 4 bánh phải có b́nh chữa cháy. Qui định này làm tṛ cười cho cả thế giới và các hăng sản xuất xe hơi. Tưởng qui định như thế đă là vô lí, họ c̣n cho ra một qui định "trên trời" như xe trên 10 chỗ ngồi phải có găng tay và khẩu trang lọc độc! (Tất nhiên, không phải ai trong guồng máy Nhà nước là bất tài, vẫn có người tài đó, nhưng cái ấn tượng chung mà người dân có th́ đó là một guồng máy gồm những người bất tài, ăn bám nhân dân).

7. Tuy bất tài, nhưng guồng máy đó rất giỏi trong việc hành dân

Sự hành dân của guồng máy quản lí & hành chính của Việt Nam phải nói là vô song trên thế giới. Đối với người dân, có việc đến cổng công đường là một nỗi sợ, một cơn ác mộng. Hầu như không có một việc ǵ, từ nhỏ đến lớn, mà trôi chảy lần đầu khi đến gặp các quan chức Nhà nước. Tôi về quê và nghe nhiều câu chuyện hành dân mà nói theo tiếng Anh là "incredible" -- không thể tin được. Chỉ cần cái họ viết sai dấu (như "Nguyển" thay v́ "Nguyễn") là cũng bị hành và tốn tiền triệu! Những lỗi sai chính tả đó là của họ (quan chức, cán bộ), nhưng họ vẫn hành dân một cách vô tư. Họ t́m mọi cách, mọi lúc để "đá" dân từ cơ quan này sang cơ quan khác, và biến dân như những trái banh để họ làm tiền. Thực dân Pháp ngày xưa có lẽ cũng không hành dân như cán bộ Nhà nước ngày nay.
Năm 2016 này Việt Nam sẽ tham gia Cộng đồng Kinh tế ASEAN (ASEAN Economic Community hay AEC). Mục tiêu là h́nh thành một cộng đồng kinh tế có khả năng cạnh tranh cao, hàng hoá và dịch vụ, đầu tư sẽ tự do lưu chuyển giữa các nước thành viên. Tôi ghé thăm một đại học lớn ở Thái Lan vào năm 2013, và giới trí thức bên đó đă bàn rất nhiều về viễn cảnh này, họ tư vấn cho chính phủ để chuẩn bị hoà nhập vào AEC. Nhưng ngạc nhiên thay, ở VN rất ít thảo luận về AEC và những tác động của nó đến cuộc sống của người dân! Nhưng với t́nh trạng suy thoái, đất nước bị "bán", tham nhũng tràn lan, xă hội bất an, trí thức không có tiếng nói, guồng máy quản lí bất tài nhưng giỏi hành dân, th́ không nói ra, chúng ta cũng biết là khả năng cạnh tranh của VN không cao trong AEC. Khả năng cạnh tranh không cao rất có thể dẫn đến nguy cơ lệ thuộc.

Tái bút:

Nhiều người khi đọc những bài và ư kiến như thế này thường hỏi một cách hằn học rằng “ông có phải là người Việt Nam hay không mà phê phán đất nước như thế”, “ông đă làm ǵ cho đất nước này”, hay "nói th́ hay, vậy giải pháp là ǵ", v.v. Tôi nghĩ những câu hỏi đó không tốt mấy, và có phần ... lạc đề. Vấn đề là cái xấu đàng hoành hành đất nước này, chứ đâu phải tôi là ai hay tôi đă làm ǵ cho đất nước. Chẳng lẽ chỉ có người có công và đóng góp cho đất nước mới được “phép” phê b́nh sao. Nghĩ như thế th́ e rằng quá nhỏ mọn. Mà, muốn biết tôi đă làm ǵ th́ cũng chẳng khó khăn ǵ trong thời đại google này. Giải pháp nó nằm ngay ở mỗi cá nhân chúng ta. Mỗi người cần phải làm tốt và sống tử tế là giải pháp tốt nhất để đẩy lùi cái ác, cái xấu, cái bất công, cái bất cập trong xă hội.


User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Nov 8 2016, 08:04 PM
Gửi vào: #231


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Những khuyết điểm nền tảng của nền dân chủ Hoa Kỳ

Luật sư Đào Tăng Dực

Cuộc tranh cử Tổng Thống và Quốc Hội Hoa Kỳ năm 2016 không những hào hứng và nhiều bất ngờ, mà c̣n phơi bày cụ thể những ưu và khuyết điểm của nền dân chủ kỳ cựu này.

Nhất là vào ngày 28 tháng 10, 2016, khi Giám Đốc FBI là James Comey gởi một bức thư cho Quốc Hội, thông báo rằng FBI có thể sẽ mở lại hồ sơ về những email của ứng cử viên đảng Dân Chủ Hillary Clinton.

Trước đó, nhiều tuần liên tục, Bà Clinton dẫn đầu trong các cuộc thăm ḍ cử tri toàn quốc (khoảng 5% - 6%), hoặc đa số các tiểu bang có tính quyết định (swing states) hầu đạt được đa số 270 phiếu đại biểu (electoral college votes) và đắc cử chức tổng thống, trở thành nữ tổng thống đầu tiên của Hoa Kỳ, làm nên lịch sử.

Tuy nhiên, bức thư của James Comey đă xoay chuyển t́nh thế. Theo cuộc thăm ḍ ư kiến của American ABC News mới nhất th́ ứng cử viên Cộng Ḥa Donald Trump đang dẫn đầu Hillary Clinton 1%, mặc dầu mức độ sai lầm (margin of errors) trong ṿng 3%. Điều này có nghĩa là Donald Trump và Hillary Clinton đều có xác xuất đắc cử ngang nhau.

Phe đảng Dân Chủ tố cáo rằng, bức thư của James Comey là một hành động trái luật pháp và ảnh hưởng trầm trọng đến sự vô tư của hệ thống bầu cử Hoa Kỳ. Ông Comey và phe đảng Cộng Ḥa th́ cho rằng, v́ trước đó Ông Comey có điều trần hữu thệ trước Quốc Hội là FBI quyết định chấn dứt điều tra hồ sơ email của Hillary Clinton, nên bây giờ ông có trách nhiệm (duty-bound) thông báo với Quốc Hội diễn biến mới nhất liên hệ.

Một trong những ưu điểm hàng đầu của nền dân chủ Hoa Kỳ là yếu tố Pháp Trị.
Tuy bức thư của ông Comey gây xáo trộn cho cuộc bầu cử ngày 8 tháng 11 sắp tới và có lợi cho đảng Cộng Ḥa. Nhưng thật ra, đảng Dân Chủ và Bà Hillary Clinton trong thời gian dài trước đó, đă được nhiều ưu thế v́ sự ủng hộ của giới truyền thông và tư bản Hoa Kỳ. Bức thư này chỉ cân bằng ảnh hưởng mà thôi.
Thêm vào đó, hành động của ông James Comey, trong tư các là giám độc FBI có phạm pháp hay không tùy thuộc vào sự điều tra sau đó của các công tố viên (prosecutors) Bộ Tư Pháp, ṭa án có thẩm quyền và dĩ nhiêm chính Ông Comey sẽ có luật sư bảo vệ cho ông trước ṭa.

Công lư tại Hoa Kỳ sẽ diễn ra một cách b́nh thường, theo tŕnh tự của nó và quan điểm pháp trị sẽ được thực thi hoàn toàn vô tư, không bất cứ một định chế nào, dù là Lập Pháp hay Hành Pháp, hoặc một chính đảng, cá nhân nào có thể xen lấn. Hoàn toàn khác với chế độ pháp chế xă hội chủ nghĩa tại Việt nam hiện hành.

Nh́n lại quá khứ gần, chuyến viếng thăm Việt Nam của Tổng Thống Hoa Kỳ Barack Obama bắt đầu ngày 23 tháng 6, 2016 trùng với thảm họa môi trường khôn tiền khoáng hâu tại miền Trung Viêt Nam, chứng minh rơ rệt những khuyết điểm nền tảng của trật tự chính trị Mác Lê.

Ḷng dân hướng về một lư tưởng dân chủ chân chính và khi chúng ta thẩm định trên căn bản số người đông đảo, tự nguyện chào đón TT Obama trên khắp nẻo đường, chúng ta có thể kết luận không sai lầm rằng, toàn dân Việt ao ước một thể chế dân chủ tương tự như Hoa Kỳ và từ đó có một nguyên thủ quốc gia tử tế như ông, thay v́ những khuôn mặt lănh đạo (Không dùng từ này) trong quá khứ lẫn hiện tại.
Dĩ nhiên, nền dân chủ Hoa Kỳ có rất nhiều ưu điểm.

Các ưu điểm chính có thể được liệt kê vắn tắc như sau:

Kinh tế phát triển:

Tuy lợi tức đổ đầu người không phải đứng đầu thế giới, nhưng với dân số lớn, Hoa Kỳ nghiễm nhiên là cường quốc số một về kinh tế, quân sự, chính trị và ngay cả văn hóa.

Theo Wikipedia th́ theo ước tính năm 2016, dân số Hoa Kỳ trên 300 triệu, nominal GDP $18,558 tỷ Mỹ Kim (nhất thế giới) và lợi tức đổ đầu người $57,220 Mỹ Kim (thứ 6 trên thế giới). Nếu tính theo tiêu chuẩn GDP (PPP) th́ Hoa Kỳ thứ nh́ thế giới sau Trung Quốc và thứ 10 trên thế giới tính theo lợi tức đổ đầu người.

Dĩ nhiên Trung Quốc với dân số 1.376 tỷ người và lợi tức đổ đầu người là $8,239 nominal (thứ 72 trên thế giới) và $15,095 PPP (thứ 83 trên thế giới) c̣n thua rất xa trên b́nh diện kinh tế.

Để so sánh rộng hơn, chúng ta thấy rằng, cũng theo Wikipedia, nominal GDP đổ đầu người các quốc gia như sau (ước tính hoặc 2015 hoặc 2016):

Úc $51,642 (thứ 9)
Canada $40,409 (thứ 15)
Pháp $37,675 (thứ 20)
Anh $43,771 (thứ 13)
Đức $41,267 (thứ 20)
Nhật Bản $32,480 (thứ 35)
Nam Hàn $25,989 (không thấy sắp hạng)
Đài Loan $21,571 (thứ 39)
Nga Sô $7,742 (thứ 72) tuy nhiên theo tiêu chuẩn PPP th́ $25,185 (thứ 53)
Việt Nam $2,321 (không thấy sắp hạng)

Có tam quyền phân lập đúng nghĩa:

Hoa Kỳ là quốc gia đầu tiên trên thế giới đă hiến định hóa trong một bản hiến pháp thành văn (written constitution) quan điểm tam quyền phân lập của tư tưởng gia chính trị Pháp Montesquieu trong cuốn sách lừng danh của ông là Vạn Pháp Tinh Lư (Spirit of Laws). Một cách tóm tắc, quyền lực quốc gia không thể gồm trong tay một cá nhân hay một định chế duy nhất, mà phải phân chia làm 3 phần (Hành Pháp. Lập Pháp và Tư Pháp) và giao cho 3 định chế độc lập và khác nhau hành xử.

Nhờ quan điểm tam quyền phân lập này mà chế độ chính trị Hoa Kỳ tránh được độc tài và từ đó, tư pháp của Hoa Kỳ, qua một Tối Cao Pháp Viện chí công vô tư, đă khai triển và phát huy tột bực quan điểm pháp trị, vốn là trọng tâm của quan điểm tam quyền phân lập.

Có phân quyền hàng dọc:

Tam quyền phân lập có thể hiểu như chế độ phân quyền hang ngang (lateral separation of powers) v́ Hành Pháp, Lập Pháp và Tư Pháp là những vế quyền lực hàng ngang bằng nhau. Trong khi đó, phân quyền, như được khắc ghi trong hiến pháp, giữa chính quyền liên bang và các chính quyền tiểu bang, có thể được xem là phân quyền hàng dọc (vertical separation of powers). Hàng dọc không những v́ đẳng cấp của liên bang hay trung ương, trên nguyên tắc, cao hơn tiểu bang. Mà v́ theo tinh thần của luật hiến pháp, nếu có sự xung đột giữa một điều luật của liên bang và tiểu bang, th́ điều luật của tiểu bang sẽ phải nhường bước, đến mực độ của sự sai biệt.


Tuy nhiên một cách tổng quát, sự phân quyền minh bạch và thành văn. Chính quyền liên bang không thể vi phạm quyền hạn của các tiểu bang và như thế sự độc tài sẽ bị kềm chế hoặc giảm thiểu.

Có Quyền của công dân cá thể:

Tuy nhiên, theo quan điểm của tôi, ưu điểm quan trọng nhất của nền dân chủ Hoa Kỳ nằm nơi sự hiến định hóa các quyền công dân cá thể, qua các điều khoảng sau đây:

Một ước chương về các quyền (Bill of rights) hiến định hóa năm 1789 bỡi James Madison (vị tổng thống thứ 4), quy định các quyền sau đây qua 10 điều tu chính (amendment) hiến pháp:
Quyền tự do ngôn luận, báo chí, tôn giáo và yêu cầu chính quyền (petition)
Quyền giữ và mang vũ khí
Quyền không cho quân đội cư ngụ trong nhà
Quyền được bảo vệ không cho phép lục soát hoặc tịch thu vô lư
Quyền được xét xử theo tŕnh tự luật pháp
Quyền được xét xử bỡi một bồi thẩm đoàn, nhanh chóng, công khai và được luật sư đại diện
Quyền được xét xử bỡi bồi thẩm đoàn trong các tranh tụng dân sự
Được bảo vệ tránh những đ̣i hỏi quá đáng về tiền tại ngoại hầu tra và những h́nh phạt tàn nhẫn và bất thường
Sự bảo vệ những quyền không ghi trong hiến pháp
Sự bảo vệ quyền của các tiểu bang và của nhân dân

Tiếp theo Ước chương về các quyền này các điều tu chính 14 (quyền công dân- 1868), 15 (quyền đầu phiếu- 1870), 19 (quyền đầu phiếu của phụ nữ- 1920) và 26 (tuổi được đầu phiếu- 1971) được thông qua.

Kết quả là tuy hiến pháp và luật lệ Hoa Kỳ, từ liên bang đến tiểu bang vô cùng phức tạp, bao gồm hằng ngàn định chế từ chính trị đến quân sự, từ nhà nước đến xă hội dân sự, từ tài chánh đến tôn giáo, nhưng con người cá thể vẫn luôn là trọng tâm của quốc gia. Từ đó đưa đến sự phát huy con người cá thể, tạo nên xă hội phồn vinh và những tư tưởng khai phóng cho nhân loại.

Tuy nhiên, nền chính trị Hoa Kỳ hiện nay có phải là một trật tự chính trị hoàn hảo hay không?

Câu trả lời là không và tôi xin nêu ra những khuyết điểm sau đây.

Khuyết điểm:

Electoral college thay v́ trực tiếp đầu phiếu trong cuộc bầu cử tổng thống:

Khuyết điểm dễ nhận diện nhất là chế độ bầu cử tổng thống qua electoral college thay v́ trực tiếp đầu phiếu. Có nghĩa là, khi bầu cử th́ mỗi tiểu bang chọn lưa những electors (đại diện cử tri) cho ứng cử viên thắng cử. Số electors trong mỗi tiểu bang, một cách tổng quát, tương đương với tổng số dân biểu (congressmen and women) và thượng nghị sĩ (senators) tiểu bang đó có trong quốc hội. Trừ tại các tiểu bang Maine và Nebraska, th́ các tiểu bang khác theo thể thức bầu cử “winner takes all” tức ứng cử viên thắng cử sẽ dành trọn số electors trong tiểu bang.


Toàn thể Hoa Kỳ có 538 electors tức 435 dân biểu, 100 thương nghị sĩ và 3 electors từ District of Columbia bao gồm Washington DC là thủ đô liên bang. Ứng cử viên nào đạt được 270 electors sẽ đắc cử. Một điều đáng ghi nhớ là các electors này tuyên thệ bầu cho ứng cử viên đắc cử, nhưng luật lệ thay đổi tùy tiểu bang. Nhiều tiểu bang quy định tội h́nh luật nếu các electors không bầu phiếu cho ứng cử viên thắng cử trong tiểu bang. Có tiểu bang th́ không. Những electors không bầu theo quy định được gọi là faithless electors. Những faithless electors này rất hiếm hoi. Trong lịch sử Hpa Kỳ đến nay chỉ có 157 người. Lần cuối cùng năm 2004 tại tiểu bang Minnesota.

Dĩ nhiên, có nhiều trường hợp xảy ra khi người đắc cử tổng thống chiếm đa số electors nhưng lại là thiểu số cử tri toàn quốc, như cuộc tranh cử giữa George W Bush và Al Gore năm 2000. Bush thắng 271 eletoral votes. Gore 266 (v́ một elector tại District of Columbia không bỏ phiếu). Tuy nhiên Gore được số phiếu cử tri toàn quốc cao hơn khoảng 540,000 phiếu.

Nguồn gốc của electoral college và các electors phát xuất từ giới điền chủ Hoa Kỳ từ thủa lập quốc, trước khi cuộc chiến tranh dành độc lập khỏi Đế Quốc Anh. Họ là một giai cấp giàu có và trí thức, lănh đạo cuộc chiến và muốn bảo vệ quyền lợi vị kỷ của ḿnh.

Ngày nay, rơ ràng hệ thống bầu cử này không c̣n lư do tồn tại. Nền dân chủ Hoa Kỳ sẽ vững mạnh và hợp lư hơn nếu được cải tổ đặt căn bản trên đa số tuyệt đối (absolute majority) phiếu trực tiếp của người dân.

Hiện giờ, trên lư thuyết (và chưa bao giờ xảy ra trên thực tế), một liên danh ứng cử tổng thống Hoa Kỳ có thể chiếm đa số electors trong một cuộc bầu cử. Nhưng khi các electors bỏ phiếu th́ họ có thể bầu cho liên danh ứng cử kia và lúc đó, nền dân chủ Hoa Kỳ sẽ trải qua một khủng hoảng lớn.


Sự sai biệt giàu nghèo trong xă hội quá xa:

Khi so với Úc và các quốc gia Tây Âu th́ Hoa Kỳ thua hẳn trên phương diện này. Theo http://fortune.com/2015/09/30/america-wealth-inequality th́ trong 55 quốc gia họ nghiên cứu, Hoa Kỳ đứng đầu về sự bất công giữa giàu và nghèo. Hoa Kỳ là một trong những quốc gia ít ỏi, kinh tế phát triển mà không có bảo đảm y tế hoàn vũ (universal medicare) như các cường quốc dân chủ khác, cho đến khi ObamaCare xuất hiện. Nhưng ObamaCare cũng chỉ là vá víu và không thể gọi là có tính hoàn vũ như tại Úc và các nước Tây Phương được.

Những phúc lợi xă hội tại Hoa Kỳ cũng thấp khi so sánh với các nền dân chủ cùng một tŕnh độ phát triển khác trên thế giới.

Trên b́nh diện này, cuộc chạy đua giành chức vụ ứng cử viên đảng Dân Chủ giữa Hillary Clinton và TNS Bernie Sanders đem lại nhiều chỉ dẫn quan trọng cho xă hội Hoa Kỳ trong tương lai, mặc dầu ông thua cuộc sít sao và phải nhường ghế ứng cử viên cho Hillary Clinton. Tuy nhiên, theo quan điểm của tôi, Sanders đại diện cho một trào lưu đang đi lên, không những trong đảng Dân Chủ mà trong xă hội Hoa Kỳ nói chung. Đó là các lư tưởng có khuynh hướng xă hội chủ nghĩa (đúng nghĩa, không phải xă hội chủ nghĩa theo kiểu Mác Xít) như công bằng xă hội, đa văn hóa bao gồm các sắc tộc da đen, Hispanics, tăng cường trợ cấp xă hội cho người nghèo, đại học miễn phí, bảo đảm y tế hoàn vũ etc…

Tuy Sanders thất bại trong chiến dịch trở thành ứng cử viên tổng thống năm 2016, nhưng những bảng giá trị ông đại diện sẽ sống c̣n trong tương lai và sẽ ảnh hưởng mạnh đến xă hội Hoa Kỳ trong tương lai.

Hoa Kỳ không phải là một chế độ chính trị đa đảng chân chính:

Tuy quyền tự do thành lập đảng phái tại Hoa Kỳ phổ thông và nhiều đảng phái được thành lập. Tuy nhiên chính trường Hoa Kỳ từ lâu đă bị lưỡng đảng ngự trị và ở cấp bậc liên bang, không có đảng phái (và rất hiếm hoi có ứng cử viên độc lập) đắc cử vào Hành Pháp và Lập Pháp. Có thể nói rằng, Hoa Kỳ là một chế độ chính trị lưỡng đảng toàn diện ở cấp liên bang.

Ở các cấp địa phương và tiểu bang, thỉnh thoảng có các ứng viên các nhóm hoặc đảng phái nhỏ hơn đắc cử vào các chức vụ hành pháp, lập pháp, và tư pháp (v́ tại Hoa Kỳ thỉnh thoảng vẫn có bầu cử các quan ṭa) etc…Nhưng lưỡng đảng Dân Chủ và Cộng Ḥa vẫn ngự trị gần như tuyệt đối, trong các quốc hội tiểu bang và các chức vụ thống đốc tiểu bang. Hậu quả là nền dân chủ Hoa Kỳ thiếu sự sinh động và sáng tạo, từ các đáy tầng (grassroot) của xă hội như tại Úc và các quốc gia dân chủ tiến bộ khác.


Khi lưỡng đảng độc chiếm môi trường chính trị, th́ các phe nhóm lợi ích lộng hành. Hoa Kỳ là một quốc gia tài nguyên vô tận. Các nhóm lợi ích, từ nhà nước như FBI, CIA, Ngũ Giác Đài …đến xă hội dân sự như các cơ quan tài phiệt, tôn giáo (nhất là các nhóm truyền giáo cực đoan Evengelicals), kỹ nghệ vũ khí, Wall Street… chỉ cần vận dụng, ảnh hưởng hoặc xâm nhập một trong 2 đảng, hoặc cả 2, là có thể thống trị xă hội Hoa Kỳ.

Điều nàu hoàn toàn không thể xảy ra hoặc sẽ rất khó xảy ra trong một nền dân chủ đa nguyên, đa đảng chân chính.

Đâu là nguyên nhân của những khuyết điểm nêu trên của nền dân chủ Hoa Kỳ?
Nguyên nhân dĩ nhiên bao quát và rất đa diện. Tuy nhiên, theo quan điểm của tôi, có 2 nguyên nhân quan trọng nhất liên hệ đến luật bầu cử các đại diện chính trị trong chính quyền:

Quyền tuyệt đối quyết định đi bầu phiếu hay không bầu phiếu:

Có thể gọi đây là quyền tự do bầu cử tuyệt đối tại Hoa Kỳ. Một công dân Hoa Kỳ có quyền đi bầu, hay không đi bầu. Dĩ nhiên trên nguyên tắc điều này phát huy quan điểm dân chủ.

Tuy nhiên trên thực tế, đây là một quyền tự do vô cùng bất công và phản động (reactionary). Lư do là v́, trong một nền dân chủ, người nghèo, người ít học, người da màu, người bị áp bức, luôn có khuynh hướng lười biếng, hoặc bận rộn không đi bầu. Hậu quả là họ không đủ người đại diện tại các trung tâm quyền lực. Những sắc luật, những chính sách quốc gia không phản ảnh quyền lợi giai cấp của họ. Từ đó phát sanh và củng cố bất công xă hội.

Lập luận rằng “không chịu đi bầu th́ đáng đời” không phải là một lập luận khả tín. Con người phần lớn là sản phẩn của hoàn cảnh và xă hội. Chúng ta có trách nhiệm tạo ra hoàn cảnh công bằng cho mọi con người cá thể. Chính v́ thế các quốc gia dân chủ tiền tiến thường có luật cưỡng bách bầu cử (compulsory voting), như Úc Đại Lợi và bất công xă hội giảm thiểu mạnh so với Hoa Kỳ.

Luật bầu cử căn cứ trên đa số tương đối và khái niệm “winner takes all” đưa đến t́nh trạng nhị nguyên lưỡng đảng thay v́ một chế độ đa nguyên đúng nghĩ tại cấp liên bang:

Phần lớn các cuộc bầu cử tại Hoa Kỳ căn cứ trên đa số tương đối (relative majority) và khái niệm “winner takes all”. Hai ư niệm này, khi kết hợp với nhau, là nguyên nhân lớn lao của những khuyết điểm trong nền dân chủ gạo cội này.

Trước hết đa số tương đối xảy ra khi trong các ứng cử viên, người thứ nhất được 33% phiếu, người thứ nh́ 30%, người thứ ba 20% và người thứ tư 17% th́ người thứ nhất với 33%, chiếu theo nguyên tắc “winner takes all” sẽ được tuyên bố thắng cử toàn điện.

Trong khi đó, nếu áp dụng nguyên tắc đa số tuyệt đối (absolute majority) th́ người thắng phải đạt đến ít nhất hơn 50% số phiếu mới có thể thắng cử. Nhiều quốc gia như tại Pháp chẳng hạn, nếu ứng cử viên tổng thống chưa đạt được đa số tuyệt đối ṿng bầu cử đầu, th́ 2 ứng cử viên nhiều phiếu nhất phải được bầu lại ṿng 2, hầu có đa số tuyệt đối.

Trong cuộc bầu cử quốc hội tại nhiều quốc gia dân chủ tiến bộ, phương thức bầu cử đại diện theo tỷ lệ (proportional representation) được áp dụng. Theo phương pháp này, một chính đảng hay nhóm có 5% số phiếu sẽ có 5% dân biểu trong quốc hội. Nếu có 30% sẽ có 30% dân biểu và nếu có đa số sẽ nắm quyền đa số trong quốc hội.

Trong cuốn “Dự Thảo Hiến Pháp Việt Nam trên quan điểm Dân Chủ Hiến Định, Pháp Trị và Đa Nguyên” tôi đă rút những ưu và khuyết điểm các nền dân chủ trên thế giới và đề nghị một dự thảo hiến pháp cho Việt Nam trên những nền tảng này.

Một cách tổng quát, nền dân chủ Hoa Kỳ không cần tu chính hiến pháp, mà chỉ cần thay đổi luật bầu cử, sẽ trở nên tiến bộ và công bằng hơn.

Tuy nhiên chế độ lưỡng đảng là một định chế thoái hóa, bảo thủ và vô cùng khó khăn thay đổi. Đó là lư do tại sao tôi chủ trương rằng, một hiến pháp tương lai của Việt Nam phải bao gồm ngay từ khởi thủy, những ư niệm khai phóng nhất nhân loại đương đại, hầu tránh những thế lực bảo thủ tương tự Hoa Kỳ trong tương lai.

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Dec 1 2016, 09:27 AM
Gửi vào: #232


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Nhiều người trong cộng đồng người Việt hải ngoại biết đến nhà văn Doăn Quốc Sỹ. Một đời dạy học, một đời viết văn, hơn mười một năm tù tội, ông đă trở thành một trong những biểu tượng đối kháng của văn nghệ sĩ miền Nam . Nhưng ít có người biết rằng đằng sau sự tỏa sáng của một người đàn ông Việt Nam thường là cái bóng thầm lặng của một người phụ nữ. Bà Doăn Quốc Sỹ cũng là một trong những trường hợp như vậy. Có thể nói rằng, sẽ không có một ông Doăn Quốc Sỹ cống hiến cho lư tưởng trọn vẹn nếu ông không có một người vợ hiền thầm lặng hỗ trợ.

Mời quí độc giả nghe con gái của nhà văn Doăn Quốc Sỹ kể lại cuộc đời thầm lặng của mẹ ḿnh THẦM LẶNG

.thầm lặng theo ông đến những ngày cuối đời

Mời cả nhà đọc một truyện cảm động về nhà văn Doăn Quốc Sỹ.

Một đời thầm lặng mẹ theo bố.

Tháng 9 năm 1954 mẹ theo bố vào Nam. Trước đó bố hoạt động ngang dọc, sáng ngời lư tưởng, rồi ê chề thất vọng. Quyết định vào Nam là của bố, mẹ chỉ bế hai con và dắt cô em chồng 17 tuổi theo. Trong Nam, bố tưng bừng thi thố tài năng, tay phấn tay bút. Mẹ thầm lặng ở nhà nuôi dạy con và chăm chút em. Dân số con từ hai tăng thành tám. Tám con tám tính, có lúc hư lúc ngoan; mẹ theo từng bước, khen chê mắng mỏ. Cô em chồng tốt nghiệp đại học, chuẩn bị lên xe hoa, mẹ lo toan chuyện cưới hỏi. Bố vất vả bên ngoài, về nhà chỉ cần đảo mắt nh́n là thấy mọi sự tươm tất. Ra đường, các con được gọi là “con bố”, em là “em anh”, không ai biết có một nhân vật thầm lặng đă làm nên những con người ấy.

Vào những năm thăng tiến trong cả hai nghề dạy và viết, bố hay mời khách về nhà đăi đằng. Mẹ tiếp khách lịch thiệp, rồi rút về hậu trường trổ tài nấu nướng. Trước khi ra về các bác bao giờ cũng chào “bà chủ” trong tiếng cười hỉ hả “Cám ơn chị cho một bữa ngon quá.” Thỉnh thoảng có những vị khách nữ, khen thức ăn và khen cả ông chủ. Tôi c̣n nhớ có người c̣n nói rất chân t́nh với mẹ: “Chồng em mà được một phần của anh th́ em chết cũng hả.” H́nh như mẹ đón nhận lời nói ấy như một sự khen tặng cho chính ḿnh.

Rồi chính sự miền Nam nóng bỏng; ng̣i bút bố cũng nóng theo. Các bạn bố đến chơi chỉ bàn chuyện (Không dùng từ này) và quốc gia. Mẹ không mấy quan tâm đến “chuyện các ông”, nhưng khi bố đi Mỹ du học, mẹ ở nhà điều hành việc bán sách thật tháo vát. Khoảng hai tuần một lần, mẹ đi xích lô đến trung tâm Saigon, rảo một ṿng các tiệm sách để xem họ cần thêm sách nào. Sau đó mẹ cột sách thành từng chồng và “đáp” một chuyến xích lô khác để giao sách. Tôi hay mân mê những sợi giây được cột chắc nịch, suưt xoa: “Sao mẹ cột chặt hay thế"”

Thế rồi chính sự miền Nam đến hồi kết thúc. Con người không chính trị của bố lại một lần nữa ê chề. Ngày công an đến bắt bố đi, mẹ con bàng hoàng nh́n nhau. Các con chưa đứa nào đến tuổi kiếm tiền. Mẹ xưa nay thầm lặng trong vai “nội tướng”, giờ miễn cưỡng ra quân. Tiền dành dụm của gia đ́nh không đáng kể. Có tám miệng để nuôi, có bố nhục nhằn trong lao tù đợi tiếp tế. Mẹ vụng về t́m kế sinh nhai. Thoạt tiên mẹ nấu khoai ḿ trộn với dừa và vừng, rồi để vào rổ cùng với một ít lá gói. Tôi băn khoăn hỏi:

“ Mẹ nghĩ có bán được không"”
“Mẹ không biết, cứ mang ra chỗ trường học xem sao.”

Nh́n dáng mẹ lom khom ôm rổ, đầu đội xụp cái nón lá, tôi thương mẹ khôn tả. Chỉ nửa tiếng sau tôi đă thấy mẹ trở về. Rổ khoai ḿ vẫn c̣n nguyên, mẹ ngượng ngập giải thích:
“H́nh như hôm nay lễ ǵ đó, học tṛ nghỉ con ạ.”

Rồi mẹ lại xoay sang nghề bán thuốc lá. Mẹ mua lại của ai đó một thùng đựng thuốc lá để bầy bán. Mẹ nghe ai mách bảo, chọn một địa điểm khá xa nhà rồi lụi hụi dọn hàng vô, dọn hàng ra mỗi ngày. Nghề này kéo dài được vài tháng. Mẹ kể cũng có một số khách quen, nhưng toàn mua thuốc lá lẻ. Hôm nào có khách “xộp” mua nguyên bao th́ mẹ về khoe ngay. Cũng may thuốc lá không thiu nên khi “giải nghệ” mẹ chỉ lỗ cái thùng bầy hàng.

Mẹ rút về “bản dinh” là căn nhà ở cuối hẻm, tiếp tục nh́n quanh, t́m một lối thoát. Hàng xóm chung quanh phần lớn là những người lao động. Họ như những đàn kiến chăm chỉ cần cù, 4 giờ sáng đă lục đục, người chuẩn bị hàng họ ra chợ, kẻ kéo xe ba bánh hoặc xích lô ra t́m khách. Suốt mười mấy năm qua họ nh́n gia đ́nh chúng tôi, gia đ́nh “ông giáo”, như từ một thế giới khác, kính trọng nhưng xa cách. Nay “ông giáo” đi tù, “bà giáo” hay xuất hiện ngoài ngơ, có lẽ họ cảm thấy gần gủi hơn. Một hôm, chị bán sương xâm ở đối diện nhà qua hỏi thăm “ông giáo”. Thấy cái máy giặt vẫn c̣n chạy được, chị trầm trồ: “Giặt máy tiện quá bác há!”, rồi nảy ư “Tụi con ngày nào cũng có cả núi quần áo dơ. Bác bỏ máy giặt dùm, tụi con trả tiền. Bác chịu không"” Lời đề nghị thẳng thừng, không rào đón. Mẹ xăng xái nhận lời. Kể từ đó, mổi tuần khoảng hai lần, mẹ nhận một thau quần áo cáu bẩn, bốc đủ loại mùi khai, tanh, nồng. Mẹ đích thân xả qua một nước, rồi múc nước từ hồ chứa vào máy giặt, bỏ xà bông và bắt đầu cho chạy máy. Cái máy cổ lỗ sĩ, chạy ́ ạch nhưng nhờ nó mà mẹ kí cóp được chút tiền chợ.

Ít lâu sau, cũng chị hàng xóm đó lại sáng thêm một ư nữa:

“Con bé nhà con nay biết ḅ rồi, con không dám thả nữa. Bác nhận không, con gửi nó mỗi ngày từ sáng tới chiều. Con trả tiền bác.”

Thế là sự nghiệp nhà trẻ của mẹ bắt đầu. Mẹ dọn căn gác gỗ cho quang, có chỗ treo vơng, có cửa ngăn ở đầu cầu thang. Cả ngày mẹ loay hoay bận bịu pha sữa, đút ăn, lau chùi những băi nước đái. Được ít lâu, chị bán trái cây ở cuối hẻm chạy qua nhà tôi, nói:

“Bác coi thêm con Đào nhà con nha. Con mang cái vơng qua mắc cạnh cái vơng của của con Thủy.”
Hai vơng đong đưa một lúc, cháo sữa đút liền tay hơn, căn gác bừa bộn hơn. Sau đó lại thêm một thằng cu nữa. Mẹ tay năm tay mười, làm việc thoăn thoắt. Cũng công việc quen thuộc ấy, ngày xưa làm cho con, nay làm kế sinh nhai, nuôi đủ tám con với một chồng. Mẹ không c̣n thầm lặng nữa. Mẹ lớn tiếng điều khiển tám quân sĩ, cần roi có roi, cần lời ngọt có lời ngọt. Riêng chúng tôi vẫn nhớ ơn những người lao động đă giúp chúng tôi sinh sống những ngày khốn khó đó.

Nhưng sau những giờ ban ngày ồn ào náo động là những đêm tối trầm ngâm lo lắng. Nỗi bận tâm không rời của mẹ là chuyện thăm nuôi bố. Mỗi ngày mẹ nghĩ ra một món, làm dần vào buổi tối, nay muối vừng, mai mắm ruốc, mốt bánh ḿ khô. Mẹ để sẵn một giỏ lớn trong góc bếp và chất dần đồ thăm nuôi trong đó. Khi giỏ đầy là ngày thăm nuôi sắp tới. Thuở ấy bố bị giam ở núi đồi Pleiku, muốn lên đến đó phải mất hai ngày đường và nhiều giờ chầu chực xe đ̣. Mỗi lần thăm nuôi, hoặc mẹ, hoặc một đứa con được chỉ định đi. Con trưởng nữ hay được đi nhất v́ nó tháo vát và nhanh trí, thằng thứ nam cũng đươc nhiều lần “tín nhiệm”; mẹ nói nó nhỏ tuổi nhưng đạo mạo, đỡ đần mẹ được. Con thằng trưởng nam đúng tuổi đi “bộ đội”, mẹ ra lệnh ở nhà. Có lần mẹ đi về, mặt thất thần. Các con hỏi chuyện th́ mẹ chỉ buông hai chữ “biệt giam”. Biệt giam th́ bị trừng phạt không được thăm nuôi. Tôi thảng thốt hỏi:

“Đồ thăm nuôi đâu hết rồi mẹ"”
“Mẹ phải năn nỉ. Cuối cùng họ hứa chuyển đồ ăn cho bố.”
“Mẹ nghĩ họ sẽ chuyển không"
“Họ hẳn sẽ ăn bớt, nhưng nếu mẹ mang về th́ phần bố đói c̣n chắc chắn hơn nữa.”

Mẹ ngày nào thầm lặng, nay thực tế và quyết đoán như thế.

Ngày bố được thả đợt 1, nhà trẻ của “bà giáo” vẫn c̣n hoạt động. Mẹ hướng dẫn bố đu vơng khi các bé ngủ. Mẹ cũng dặn bố thường xuyên lau chùi gác và bỏ giặt tă dơ. Bố một mực nghe lời. Tưởng như cờ đă chuyền sang mẹ một cách êm thắm…

Tuy nhiên, mẹ không thể ngăn được bố lân la cầm lại cây bút. Thời gian này là lúc họ hàng ngoài Bắc vào chơi nhiều. Bên ngoại có cậu tôi làm đến chức thứ trưởng; cậu kể rằng lúc c̣n sống, ông ngoại (một nhà thơ cách mạng) phiền ḷng v́ sự nghiệp văn chương của thằng con rể. Bên nội có chú tôi - một nhạc sĩ cách mạng- chú biết ng̣i bút đang thôi thúc bố và đă từng rít lên giữa hai hàm răng:

“Trời ạ! Đă chửi vào mặt người ta, không xin lỗi th́ chớ lại cón nhổ thêm một băi nước bọt! Lần này mà vào tù nữa th́ mọt gông.” .

Mấy mẹ con chết lặng trước viễn tượng “mọt gông”. Bố không màng đến điều này, vẫn miệt mài gơ máy đánh chữ. Đêm khuya thanh vắng tiếng gơ càng vang mồn một. Vài lần mẹ can ngăn, có lần mẹ giận dữ buộc tội:

“Ông chỉ biết lư tưởng của ḿnh, không biết thương vợ con.”

Vài tuần sau, chị hàng xóm đối diện nhà chạy sang x́ xào với mẹ:
“Công an đặt người ở bên nhà con đó bác, họ theo dơi bác trai.”

Mẹ lại thử can thiệp, nhưng đă quá trễ. Bố bị bắt lần thứ hai năm 1984. Lần thứ hai bị bắt, bố b́nh tĩnh đợi công an lục lọi tung nhà. Trước khi bắt đi, họ chụp h́nh bố với nhiều tang chứng chung quanh. Trong h́nh bố ngẩng cao đầu trông rất ngạo nghễ. Nhiều năm sau, bố vẫn c̣n được nhắc tới với h́nh ảnh này. Không ai biết đến người đàn bà thầm lặng bị bỏ lại đằng sau. Sau biến cố thứ hai này, mẹ phải đối phó thêm với nhiều khó khăn loại khác, điển h́nh là những giấy gọi gia đ́nh ra dự phiền ṭa xử bố. Gọi rồi hoăn, rồi lại gọi lại hoăn. Mỗi lần như vậy cả nhà lại bấn loại tâm trí, lo cho mạng sống của bố. Riêng mẹ th́ vừa lo vừa soạn thêm một số thức ăn thăm nuôi. Mẹ thực tế là thế đó.

Sau khi bố bị gọi án 10 năm tù, cuộc sống của mẹ không c̣n những bất ngờ khủng khiếp, chỉ c̣n những đen tối và tù túng đều đặn. Tưởng là dễ chịu hơn, nhưng thực ra nó gậm nhấm tâm thức, tích lũy buồn bực chỉ đợi cơ hội bùng nổ. Hết ngày này qua tháng nọ mẹ lầm lũi chuẩn bị đồ thăm nuôi, từng món ăn thức uống, từng vật dụng hằng ngày. Các con lần lượt trưởng thành, đứa nào cũng có bạn bè và những sinh hoạt riêng.

Chuyện thăm nuôi bố và ḷng thương bố quan trọng lắm, những cũng chỉ là một phần trong những cái quan trọng khác trong đời. Chỉ đối với mẹ, những thứ ấy mới là tất cả, độc tôn choán ngập tâm hồn mẹ. Mẹ hẳn có những lúc thấy tức tưởi và cô đơn mà các con nào hay biết. Có vài lần chúng tôi lỡ một lời nói hoặc cử chỉ không vừa ư mẹ, me ̣a khóc tu tu, lớn tiếng kể lể, tuôn trào như một gịng lũ không ngăn được. Lúc ấy chúng tôi mới choàng tỉnh.

Ngày măn hạn tù về, bố b́nh an như một thiền sư, để lại sau lưng hết cả những thăng trầm của quá khứ. Rồi bố mẹ sang Mỹ ở Houston sống cùng cậu trưởng nam. Mẹ bận bịu với cháu nội, nhưng không quên nhắc ông nội đi tắm và bao giờ cũng nặn kem đánh răng vào bàn chải cho ông mỗi tối. Thỉnh thoảng giao tiếp với họ hàng và bạn bè, mẹ lại phải đỡ lời cho bố, khi bố cứ mỉm cười mà không nói năng chi. Thư viết về cho con cháu ở VIệt Nam, ai cũng nói mẹ viết hay hơn ông nhà văn Doăn Quốc Sỹ. Lúc đó chắc mẹ tự nhủ thầm rằng: “bởi v́ mẹ là con của ông Tú Mỡ mà!”

Như thế được mười năm th́ mẹ ngă bệnh. Hôm nay, ở giai đoạn cuối của căn bệnh Alzheimer, mẹ nằm bất động một chỗ và không nói được nữa. Nhưng mẹ vẫn đưa mắt nh́n bố mỗi lần bố ra vào trong pḥng. Hôm nào bố vắng nhà vài ngày th́ mẹ nh́n con trai, mắt ḍ hỏi lo lắng. Khi bố về th́ mẹ vẫn nh́n bố, ánh mắt yên tâm hơn. Mẹ thầm lặng hơn bao giờ hết. Dưới mắt bố con chúng tôi, sự thầm lặng ấy càng ngày càng tỏa sáng.

Kim Khánh
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Dec 9 2016, 11:20 AM
Gửi vào: #233


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35




Đời c̣n vui v́ có chút ṭm tem

Vào đông, trời âm u và lạnh ... mời đọc cho khuây buồn.

Không biết hai tiếng 'ṭm tem' xuất hiện trong ngôn ngữ Việt từ bao giờ nhưng cái chuyện ṭm tem th́ quả là xưa không kém ǵ quả đất. Tuy nhiên, dù có xưa cách mấy th́ ṭm tem vẫn không bao giờ cũ, v́ loài người c̣n tồn tại tới ngày hôm nay cũng là nhờ vào 'ṭm tem'. Chính v́ thế mà thiên hạ vẫn cứ măi măi ṭm tem và sẽ c̣n nói nhiều về chuyện ṭm tem.

Sở dĩ tôi dùng hai tiếng 'ṭm tem' này để nói về một chuyện mà ngôn từ dùng để diễn tả lại vô cùng phong phú và thường được thả nổi, ấy là tại v́ hai tiếng này vừa có gốc có gác, vừa nôm na dễ hiểu, lại không bị coi là tục để các vị thích rao giảng đạo đức bắt bẻ mà cũng không khô khan như từ ngữ chuyên môn của nhà khoa học. Tôi học được hai chữ này trong bài ca dao sau:

Đang khi lửa đỏ cơm sôi
Lợn kêu con khóc chồng đ̣i ṭm tem
Bây giờ cơm chín lửa tàn
Lợn ăn, con ngủ, ṭm tem th́ ṭm


Phải nói là mặc dù mấy câu ca dao này tuy thật là đơn giản nhưng càng đọc tôi càng thấy thấm ư. Con người từ thủa xa xưa cho tới ngày nay, sống trên đời lúc nào cũng cứ tối tăm mặt mũi với hàng trăm thứ chuyện lỉnh kỉnh hằng ngày nhưng xét cho cùng th́ chẳng qua cũng chỉ là nhằm đáp ứng cho hai nhu cầu cơ bản là ăn để sống và ṭm tem để bảo tồn ṇi giống. Có khác chăng là theo đà tiến hóa, con người càng văn minh th́ cái ăn và cách ăn cũng trở thành cầu kỳ và cái ṭm tem cũng được bày đặt thêm nhiều quy định có tính cách h́nh thức rắc rối hơn mà thôi.

Tuy cả hai nhu cầu trên đều là cơ bản nhưng nếu sắp theo thứ tự ưu tiên th́ cái ăn vẫn là trước tiên rồi mới tới chuyện ṭm tem, v́ chỉ có 'no cơm ấm cật' th́ lúc đó mới có thể 'rậm rật khắp nơi'. Cái sự ví von này tôi cũng học được trong kho tàng ca dao tục ngữ.

Nếu nhu cầu ăn có từ khi lọt ḷng th́ trái lại nhu cầu ṭm tem phải đợi đến một cái tuổi gọi là biết mắc cỡ v́ khám phá ra những cái khang khác nơi ḿnh và nơi người mới bắt đầu có. Lại nữa, cái cường độ của nhu cầu này cũng biến thiên tùy theo nguời và tùy theo thời gian: sung độ nhất vào lúc tuổi c̣n trẻ nhưng càng về già th́ yếu lần và có thể không c̣n nữa. Chính v́ thế mà người ta mới hối nhau:

Ai ơi chơi lấy kẻo già
Măng mọc có lứa người ta có th́
Chơi xuân kẻo hết xuân đi
Cái già sồng sộc nó th́ theo sau


Mặc dù trong văn học Việt nam cũng đă có những nhà nho xông xáo cỡ cụ Nguyễn Công Trứ từng vỗ ngực tự hào trong một bài hát nói 'càng già càng dẻo càng dai' và trong ca dao cũng có những bài như:

Bà già đă tám mươi tư
Ngồi bên cửa sổ biên thư lấy chồng

Hoặc là:

Bà già đi chợ cầu Đông
Bói xem một quẻ lấy chồng lợi chăng
Thầy bói gieo quẻ đoán rằng
Lợi th́ có lợi nhưng răng không c̣n


Tuy nhiên nếu nghiệm cho kỹ th́ chẳng qua các cụ cũng chỉ là tiếc nuối cho một thời oanh liệt đă qua đi mà nói vớt vát cho vui thế thôi chứ thực tế th́ các cụ cũng không làm sao xoay ngược lại định luật của tạo hóa.

Ngoài ra, nếu nhu cầu ăn không thể thiếu th́ ngược lại nhu cầu ṭm tem có thể hy sinh mà không làm cho cá nhân ấy chết, trừ trường hợp nếu như tất cả giống người đều hy sinh cái nhu cầu này th́ lúc đó loài người mới bị tuyệt chủng thôi. Về cái khoản này th́ Phật có dạy đời là bể khổ và con người phải diệt dục th́ mới dứt được nghiệp chướng để tịnh độ Niết Bàn. Tuy vậy, có một số người dù đă quy y cửa Phật thành sư, nhưng ḷng th́ vọng động, đôi khi c̣n bạo hơn cả người phàm nên người đời mới gọi các vị này là 'sư hổ mang'. C̣n nếu chỉ nhè nhẹ thôi th́ ca dao cũng đă từng mô tả:

Ba cô đội gạo lên chùa
Một cô yếm thắm bỏ bùa cho sư
Sư về sư ốm tương tư
Ốm lăn ốm lóc cho sư trọc đầu


Khác với Phật giáo chủ trương diệt dục, người Thiên Chúa giáo lại tin rằng khi Chúa dựng nên người nam và người nữ đầu tiên rồi th́ có phán: 'Hăy sinh sản ra cho đầy mặt đất này'. Tuy nhiên khi loài người đă sinh ra tràn đầy trên mặt đất này rồi th́ Hội Thánh mỗi khi muốn tuyển chọn người thay Chúa chăn dắt bầy chiên ở trần gian th́ lại đ̣i hỏi người đó phải hy sinh cái niềm vui ṭm tem. Điều này gây trở ngại cho một số người vừa muốn làm kẻ chăn chiên của Chúa lại vừa không muốn sống trong cảnh 'cám treo heo nhịn đói', do đó mà nảy sinh ra Giáo phái Tin Lành. Các ngài mục sư nhờ hiểu Kinh Thánh một cách cởi mở hơn nên đă giúp cho một số người an tâm vừa làm tôi tớ Chúa, vừa vui thú trần gian mà không hề mang mặc cảm phạm tội.

Mặc dù bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền có khẳng định: 'Mọi người sinh ra b́nh đẳng' nhưng thực tế th́ Tạo hóa vốn có trước loài người nên h́nh như không biết có cái luật đó cho nên mới để lọt một số người bị mụ bà nắn thiếu cái 'gia tài của mẹ để lại cho con' khiến cho những kẻ này không bao giờ biết được cái niềm vui ṭm tem ở cơi đời này. Tuy nhiên vào cái thời đất nước c̣n được cai trị bởi những ông vua th́ cũng có vài anh chàng lại tự nguyện cắt bỏ cái gia tài này để được hầu hạ trong cung hầu kiếm miếng cơm manh áo. Thí dụ như mấy anh chàng muốn xin làm thái giám.

Số là trong xă hội phong kiến ngày xưa, một kẻ làm vua th́ tự cho ḿnh có cái quyền tha hồ ṭm tem. Do đó mà ông vua nào cũng có trong cung hàng ngàn cung tần mỹ nữ. Tuy nhiều thế và nhiều khi ṭm tem không xuể, nhưng v́ tham lam và ích kỷ, nên ông vua nào cũng sợ kẻ khác ṭm tem giùm ḿnh do đó mới phải chọn mấy anh chàng thái giám để hầu hạ trong cung cho chắc ăn. Nhiều ông vua cũng v́ mê ṭm tem đến độ bỏ bê cả triều chính cho nên đành phải mất nước hay mất cả cái chỗ đội vương miện. Có ông th́ bệ rạc đến nỗi không c̣n ngồi dậy nổi để thiết triều đành nằm ườn ra cho đ́nh thần vào chầu như ông vua Long Đĩnh nhà Lê. Sử gia khi nhắc đến phải đặt cho triều đại này cái biệt danh là "Lê ngọa triều".

Cũng v́ cái mục ham ṭm tem này của kẻ làm vua mà nhiều khi đi tong luôn cả một dân tộc. Xưa Chiêm thành cũng là một vương quốc lừng lẫy. Vào thời nhà Trần ở nước ta th́ có vua Chiêm là Chế Mân bỗng dưng nổi hứng đem dâng luôn hai châu Ô và châu Rí để xin với vua Trần cho được rước công chúa Huyền Trân về ṭm tem. Không hiểu có phải v́ nàng công chúa xứ Việt tài cao hay vua Chiêm lụ khụ sao đó mà ít lâu sau th́ vua Chiêm tịch. Theo phong tục Chiêm thành th́ khi vua chết hoàng hậu và phi tần cũng phải tịch theo vua để tiếp tục hầu hạ cho nhà vua cũng được ṭm tem nơi chín suối. Nhà Trần tiếc cho tuổi xuân phơi phới của nàng công chúa của ḿnh mà bị đưa lên giàn hỏa với vua Chiêm th́ thật là phí hương trời, bèn sai Trần Khắc Chung vào kinh thành Chiêm lén đem công chúa về. Tương truyền sau đó hai người đưa nhau đi đâu làm ǵ chẳng ai rơ, nhưng dù sao th́ cái tên Huyền Trân cũng đi vào lịch sử, c̣n Chiêm thành th́ theo cái đà mất hai châu mà mất lần cho đến mất luôn cả nước và bị diệt vong.

Theo các nhà nghiên cứu về sinh vật học th́ trong vấn đề ṭm tem, giống cái bao giờ cũng khỏe hơn giống đực. Nguyên lư này h́nh như cũng đúng cả với con người. Chúng ta chỉ nghe kể ông này ngài nọ đang ṭm tem th́ bị 'ngă ngựa' rồi 'ra đi' chứ chẳng bao giờ nghe nói có bà nào lăn quay ra ngáp ngáp trong lúc ṭm tem cả. Nghe khoản này có lẽ các ông không đồng ư, v́ tự hồi nào các ông vẫn tự cho ḿnh là phái khỏe c̣n đàn bà mới là 'liễu yếu đào tơ' phải 'núp bóng tùng quân'. Tuy nhiên tục ngữ cũng có câu: 'con gái mười bảy, bẻ găy sừng trâu', cho nên nam nhi cỡ mấy anh chàng 'trói gà không chặt' mà gặp phải mấy cô này th́ cũng coi như là đi tong, bằng không th́ cũng bị cô nàng cắm cho năm bảy cái sừng.

Các nhà nghiên cứu về sinh vật c̣n đưa thêm một nhận xét là có nhiều loài sinh vật sau khi ṭm tem th́ chị cái c̣n xơi tái luôn anh chàng đực cho đă cơn đói ḷng, chẳng hạn như loài bọ ngựa. Điều này tưởng chừng không xảy ra nơi con người nhưng nếu nghiệm kỹ ra th́ cũng có, nhưng v́ con người có đời sống văn minh cho nên cái mục cô nàng 'xơi tái' anh chàng này cũng diễn ra dưới một h́nh thức mới mẻ hơn, khoa học hơn, tinh vi hơn, trông nhẹ nhàng và không có vẻ rùng rợn nhưng độc ác th́ không kém. Nàng chỉ móc cái ví tiền, nắm lấy cái ví tiền thôi chứ không cần moi ngực, moi tim ǵ cả. Có biết bao ông 'nam nhi chi chí', chỉ v́ ṭm tem mà bị thân bại danh liệt do ăn hối lộ, thụt két để cung phụng cho cô nàng no bụng c̣n ông th́ vào nằm nhà đá gỡ lịch. Đối với những ông có sẵn cơ nghiệp th́ cô nàng cứ việc tha hồ ăn cho tới sạt nghiệp rỗng túi. Ngay cả những ông được cái tiếng là hiền lành cũng lắm lúc khốn khổ v́ đi làm lănh lương ba cọc ba đồng thôi mà cũng bị bà vợ móc sạch. Thế là đủ cho anh chàng từ đó cứ lệ thuộc vào bà vợ. C̣n bà vợ th́ phây phây 'chưa đi đến chợ đă lo ăn quà', càng ngày càng phốp pháp ra trong khi đức lang quân th́ càng ngày càng 'cà tong cà teo' như que củi.

Chuyện ṭm tem mà đi vào văn học sử th́ rất nhiều. Vào cái năm Tí Sửu Dần Mẹo ǵ đó có sứ Tàu sang nước ta. Không hiểu do đâu mà sứ lại gặp bà Đoàn Thị Điểm, lại c̣n buông lời chọc ghẹo chớt nhả: 'An nam nhất thốn thổ, Bất tri kỷ nhân canh', nghĩa là 'một tấc đất An nam không biết bao nhiêu là người cày' ư xỏ xiên gái Việt. Bà Điểm vốn đă từng dịch Chinh Phụ Ngâm, chữ nghĩa đầy ḿnh, đâu dễ ǵ chịu mất mặt như vậy, bèn đối ngay: 'Trung quốc đại trượng phu, Giai do thử đồ xuất'. Câu này có nghĩa là 'bậc trượng phu của nước Tàu cũng từ đó mà chui ra cả thôi'. Đúng là chậu nước lạnh hắt vào mặt sứ Trung quốc.

Tuy nhiên đáng nể hơn cả phải nói đến nữ sĩ Hồ Xuân Hương. Một mảng lớn trong văn thơ của bà hướng về nội dung: phải làm sao nói lên được cái nguyên lư ṭm tem ẩn tàng trong mọi sự vật, và tên tuổi của bà gắn liền với sự nghiệp trên đến nỗi hễ một người nào đó chỉ cần nhắc đến tên bà là người khác hiểu ngay ư người kia định nói ǵ.

Trên đây tôi chỉ đơn cử vài danh nhân tiêu biểu thôi chứ thực ra nếu mà xét cho cùng th́ bao nhiêu tác phẩm văn chương nghệ thuật trên thế giới này nếu không liên quan đến ăn th́ cũng là do cái động cơ ṭm tem thúc đẩy mà ra cả.

Nếu cái chuyện ṭm tem nơi loài vật là một sự kiện tự nhiên nên hễ muốn ṭm tem th́ đi t́m đối tượng hợp tác giải quyết là xong th́ nơi con người v́ văn minh nên thường 'vẽ rắn thêm chân' do đó để thỏa măn cái nhu cầu ṭm tem, con người cũng đặt ra vô số quy định gọi là luật pháp, đạo đức, phong tục, tập quán để làm khó cho ḿnh. Chính v́ thế mà chuyện ṭm tem của con người mới được phân biệt thành nhiều h́nh thức.

Thông thường nhất và được xă hội cho phép và nh́n nhận là ṭm tem có đăng kư chính thức. Để có thể ṭm tem theo kiểu này con người phải trải qua nhiều bước gian truân lo lắng và chờ đợi, kết quả có khi được mà cũng có khi chỉ là dă tràng xe cát cho nên mới có chuyện nhiều anh chàng hay cô nàng v́ lư do này lư do nọ không hội đủ tiêu chuẩn để xin được giấy phép hành nghề, đành ôm hận đáp chuyến tàu suốt về miền quên lăng, hoặc nhẹ lắm th́ cũng là cúi đầu nh́n người yêu ôm cái ṭm tem sang ngang không hề ngoảnh lại. Điều này nếu có gây đau khổ cho một số người th́ chính đó cũng là nguồn cảm hứng để cho những tâm hồn đau khổ đó có thể sáng tác nên những vần thơ tuyệt tác, những áng văn bất hủ và những bản nhạc để đời.

Đối với những người hân hoan rước được cái ṭm tem về rồi th́ mọi chuyện bây giờ trở nên như cơm bữa nên không có ǵ đáng bàn ngoài cái chuyện đêm đêm:

Đàn ông ǵ thứ đàn ông
Nửa đêm trở dậy cắm chông đàn bà
Đàn bà ǵ thứ đàn bà
Nửa đêm trở dậy rút ruột già đàn ông


Thỉnh thoảng mới có vài trường hợp cá biệt như:

Lấy chồng từ thủa mười lăm
Chồng chê tôi bé không nằm cùng tôi
Đến năm mười tám đôi mươi
Tôi nằm dưới đất chồng lôi lên giường
Một rằng thương, hai rằng thương
Có bốn chân giường găy một c̣n ba ...


Chẳng cần phải giải thích ai cũng thừa biết là thương ở trong ḷng th́ làm sao găy được cái chân giường, chẳng qua chuyện găy cái chân giường là do ṭm tem sôi nổi mới ra cớ sự. Tuy nhiên cũng không thiếu ǵ những trường hợp có kẻ v́ những lư do không được tiết lộ nào đó mà cứ phải bóp bụng thở than:

Chàng ơi bỏ thiếp làm chi
Thiếp là cơm nguội để khi đói ḷng

Nhờ xă hội bày ra cái chuyện ṭm tem phải có đăng kư chính thức này mà có những ông vốn coi trời bằng vung bắt đầu biết sợ, dĩ nhiên là không phải sợ trời mà sợ kẻ cao hơn trời nữa kia. Riêng các bà th́ có một số khỏi phải khổ công đèn sách, đánh giặc hay phấn đấu công tác cũng bỗng dưng trở thành cô Tú, bà Bác sĩ, bà Thiếu tướng, bà Tỉnh trưởng v.v... để ra oai tác yêu tác quái, có khi c̣n thêm màn phụ diễn 'gà mái đá gà cồ'. Điều này có vẻ như là một bất công đối với phái nam v́ khi một anh chàng nghèo dốt đặc nào đó vô phúc vớ được một bà luật sư, bà bác sĩ cũng không bao giờ được thiên hạ gọi là ông luật sư, ông bác sĩ ǵ cả để mà hậm họe với đời hay lên lớp chị vợ.

Thời c̣n chế độ phong kiến th́ tuy vua thay trời trị dân, nhưng v́ có vài ông vua lại học được cái câu 'nhất vợ nh́ trời' của dân gian nên có nhiều bà gốc dân giă, không cần dựng cờ khởi nghĩa để làm vua mà chỉ cần được một ông vua loại trên tuyển về làm Hoàng hậu rồi sau đó lại c̣n lên Thái hậu là cũng đủ làm cho đất nước điêu đứng.

Riêng đối với đa số các bà thường thường bậc trung không có ǵ để thi thố với đời th́ nhờ có sẵn nhăn hiệu cầu chứng lận trong lưng nên rất hănh diện phô trương cái thành quả ṭm tem của ḿnh, đi đâu cũng vác cái bụng ph́nh chương ướng nghễu nghện ra cái điều ta đây nết na đức hạnh để cho xă hội nh́n vào mà nể nang chứ không giống như mấy cô nàng ṭm tem lén, ṭm tem chui, lỡ có kết quả là t́m cách giấu c̣n hơn 'mèo giấu cứt'.

Mặc dù các nhà đạo đức và các nhà luật pháp thường khuyến cáo con người chỉ nên và chỉ được ṭm tem có đăng kư chính thức tại một hộ khẩu thường trú, nhưng nhiều khi v́ tính ham vui mà có những cặp chưa kịp làm xong thủ tục đăng kư đă ṭm tem. Đây là loại ṭm tem lén cha lén mẹ. H́nh thức này rất phổ biến trong lứa tuổi rường cột của tương lai nên đây cũng là niềm lo lắng của các bậc làm cha mẹ. Tuy nhiên có nhiều cô cậu gặp khó khăn trong vấn đề 'đăng kư hành nghề' th́ lại nhờ cái khoản có kinh nghiệm hành nghề trước mà sau đó được cấp giấy phép điều chỉnh, hoặc cũng có khi là bị bắt buộc điều chỉnh giấy phép tùy trường hợp.

Cũng có khi đă đăng kư có nơi có chốn, nhưng v́ thích điều mới lạ hoặc ngán cơm nhà ăn hoài nhạt miệng nên ở đâu lúc nào cũng có chuyện 'ông ăn chả bà ăn nem' hoặc là ông đi lính 'nhảy dù' bà đi t́m nơi 'ăn vụng'. Đây là loại ṭm tem chui, trốn thuế cho nên thường xảy ra nhiều màn đấu gươm, nổ súng, rượt bắt rất sôi nổi, hoặc nhiều cảnh trừng trị rất rùng rợn. Ngày xưa khi mà 'phép vua thua lệ làng', dân nông thôn ở các vùng ven sông đôi khi vẫn vớt được đôi trai gái bị trói thúc ké thả trôi theo gịng nước chỉ v́ bị bắt quả tang đang ăn vụng.

Thời Đệ nhất Cộng hoà, có một ông quan nhà binh súng ngắn nọ không thích bắn súng đồng ngoài chiến trường mà chỉ thích bắn súng cao su ở các vũ trường. Quan bắn giỏi quá nên có một em ca ve xin được rước quan về cận vệ cho ḿnh. Chị cả ở nhà thấy quan lâu ngày không chịu cho ḿnh khám súng mà cứ vác súng đi suốt đêm nên cho tay em đi điều tra. Tay em t́m ra cớ sự bèn về bẩm báo và hiến kế cho chị Cả nên tặng cô nàng nọ một liều a xít để biến cô nàng thành đống sắt vụn. Báo hại sau vụ ấy cả miền Nam mỗi khi nghe có ai nói tới hai tiếng a xít là các bà các cô đua nhau t́m đường chạy trối chết.

Có những bà v́ không có phương tiện để theo dơi t́m ṭi hoặc không muốn lặn lội thanh toán kẻ địch ở xa cho nhọc công phí sức, nên cứ nhắm ngay đối tượng gần là ông chồng mà trị tội cho tiện. Nghe đâu thời Tây c̣n cai trị xứ Nam kỳ có một cô Năm Huờn nào đó giận ông chồng không chịu ṭm tem với ḿnh mà cứ đi t́m người khác để ṭm tem cho nên mới nổi tam bành rưới xăng đốt luôn ông chồng làm đuốc cho đời soi chơi.

Ṭm tem chui có khi 'chùa' mà cũng có khi là 'tiền trao cháo múc'. Nếu là ṭm tem theo kiểu tiền trao cháo múc th́ thường phái nam là kẻ phải chi tiền, họa hoằn mới có vài anh mày dày mặt dạn được đời tặng cho cái danh hiệu là 'đĩ đực'. Riêng khối chị em ta là vừa được ṭm tem lại có tiền ăn bánh nên có nhiều cô nàng bất cần miệng đời khen chê đă xin chọn con đường này làm 'con đường em đi'. Xă hội nào mà có nhiều cô nàng chọn con đường này th́ mấy bà phước ở trong xă hội đó lại càng có dịp nuôi một bầy con không phải con ḿnh. Tuy nhiên cũng có những trường hợp cá biệt, có những cô nàng lúc đầu đi con đường này, nhưng sau đó t́nh cờ vớ được một anh chàng kiểu Từ Hải mà bỗng hóa thành mệnh phụ phu nhân, trở nên danh giá, ban ân ban phước cho đời.

Ngoài các h́nh thức ṭm tem có đăng kư, ṭm tem lén, ṭm tem chui, ṭm tem nhảy dù c̣n có một h́nh thức nữa gọi là ṭm tem ẩu. Đây là một h́nh thức ṭm tem không thông qua sự thỏa thuận của đôi bên mà chỉ đến từ một phía. Loại ṭm tem này có thể là h́nh thức nhẹ như của mấy anh chàng thích 'thả dê' theo kiểu trong ca dao:

[i]Vú em chum chúm hạt cau
Cho anh bóp cái có đau anh đền
Vú em chẳng đáng một tiền
Cho anh bóp cái anh đền quan năm
[/i]
Có nhiều anh chàng nhờ trước 'thả dê' sau thành duyên nợ, nhưng cũng có khối anh chàng bị ăn tát tai, đ̣n gánh, guốc cao gót có khi lỗ máu đầu, hoặc phải ra hầu toà về cái tội hành nghề không có giấy phép.
H́nh thức mạnh th́ thường đi kèm với dao găm, lưỡi lê, súng đạn, hoặc ít nhất là cũng đôi cánh tay gân guốc. Đây là một h́nh thức dă man thô bạo, thường gắn liền với những tội ác mà con người không thích thấy nhưng lại cứ hay diễn ra tại những nơi nào có chiến tranh, loạn lạc, bất công và áp bức. Chuyện kiểu này th́ vô cùng, xin để dành phần hành này cho các nhà làm chính trị, các nhà làm luật pháp, các nhà rao giảng đạo đức, tôi không dám lạm bàn.

Mặc dù ṭm tem là một nhu cầu tự nhiên nhưng con người lại thích khoác cho nó cái vẻ không tự nhiên cho nên mới sinh ra lắm cái nực cười hay những chuyện thương tâm đầy nước mắt.

Trong một phiên họp Quốc hội thời Đệ nhất Cộng ḥa tại Miền Nam trước đây để biểu quyết một dự luật về vấn đề bảo vệ ṭm tem, có hai vị dân biểu nọ tranh luận nhau sao đó mà vị nữ dân biểu bỗng đứng dậy một tay rút guốc đập lên bàn, một tay xỉa xói vào mặt vị nam dân biểu và the thé: 'Không có đàn bà làm sao có đàn ông?' Vị nam dân biểu bị xúc phạm liền hùng hổ không kém đứng lên vung tay quát: 'Không có đàn ông làm sao có đàn bà?' Chẳng ai biết hai vị dân biểu kia rốt cuộc ai thắng ai nhưng dân chúng nghe qua chuyện này đều ôm bụng cười và bảo nhau là hai vị nọ rơ khéo thừa hơi v́ nếu không có ṭm tem th́ làm quái ǵ có đàn ông hay đàn bà để mà căi cọ.

Cái chuyện ṭm tem không phải chỉ có người mới thích mà ngay cả thần tiên cũng c̣n đam mê. Trong dân gian vẫn truyền tụng những câu truyện như Sơn Tinh và Thủy Tinh chỉ v́ tranh nhau nàng công chúa con vua Hùng mà đánh nhau hết năm này sang năm khác, gây ra cảnh gió mưa băo lụt làm khổ cho dân. Lại có những nàng tiên c̣n vương vấn mùi tục lụy nên mới xui khiến cho chàng Từ Thức lạc động Hoa vàng. Có nàng th́ lại c̣n ham vui xuống tận trần gian xem hội của người đời để rồi gây ra cớ sự khiến cho phải vướng vào duyên nợ với người trần như truyện Giáng Kiều và Tú Uyên.

Ṭm tem là nguyên lư của sự sống cho nên h́nh như dân tộc nào cũng đề cao. Văn minh Văn lang cũng có sự tích 'ông Đùng bà Đoàng'. Tương truyền là ngày xưa có nhà nọ sinh ra được hai con một trai một gái. Đến tuổi trưởng thành th́ cả hai chị em nhà này đều cao lớn dị thường do đó khi bắt đầu biết đến ṭm tem th́ nh́n quanh nh́n quẩn không thấy đâu có đối tượng có khả năng hợp tác với ḿnh nên cuối cùng cả hai đành phải hợp tác với nhau. Dân làng cho rằng đây là một hành vi loạn luân bèn xúm lại tẩm quất cho hai chị em nhà này một trận, đến lúc dừng tay lại th́ chỉ c̣n thấy hai đống thịt. Dân làng sợ Trời phạt cái tội cả gan hủy diệt cái nguyên lư của sự sống mà bắt phải tuyệt tự cho nên mới lập đền thờ. Hằng năm đến ngày giỗ th́ lại làm hai h́nh tượng khổng lồ rước đi nghễu nghện khắp làng sau đó là trai gái trong làng được một đêm tự do ra đ́nh làng ṭm tem bằng thích để tạ tội. Nghe chuyện này biết đâu chừng có nhiều người cũng đang tiếc hùi hụi tại sao ta lại không được sinh ra tại cái làng ấy.

Khờ khạo như Bờm nhưng một khi đă biết đến ṭm tem th́ cũng mê mẩn ra phết. Chuyện kể là ngày xưa có hai ông bà hiếm hoi sinh hạ được có mỗi một cậu con trai đặt tên là Bờm. V́ sợ mất giống nên Bờm được cha mẹ cưới vợ cho rất sớm. Chị vợ lớn hơn Bờm nên hàng ngày cứ phải bế chồng đi chơi, đút cơm và lo tắm rửa cho chồng năm này sang năm khác mà ban đêm th́ chẳng xơ múi ǵ. Đùng một cái đến cái năm con chuột rúc rích gầm giường, chị vợ táy máy sao đó mà Bờm bừng sáng trí khôn hiểu ra cái lẽ sống ở đời.

Từ hôm ấy Bờm cứ mê mẩn quanh chị vợ tối ngày làm chị vợ không c̣n th́ giờ làm công việc nhà nên bị bà mẹ chồng đay nghiến nhiếc móc. Chị vợ ức quá bèn dấu cục đá dưới váy rồi dẫn chồng đến bờ ao lôi cục đá thảy ṭm xuống ao và bảo chồng: 'Thôi nhé! Tôi đă quăng cái ṭm tem xuống ao rồi! Từ nay đừng có theo tôi mà đ̣i nghe rơ chưa.' Bờm tiếc của trời nên ngày nào cũng lội xuống ao ṃ mẫm. Được vài ngày chị vợ thấy vừa thương hại vừa nhớ nên mới ra ao bảo chồng: 'Thôi về nhà đi rồi tôi đền cho!' Bờm không dám tin vào người vợ đă từng nhẫn tâm quăng mất niềm vui của ḿnh nên cứ ở ĺ dưới ao. Chị vợ tức quá bèn vén váy vỗ phành phạch mà bảo: 'Nó đây rồi nè!' Bờm ngước lên thấy vợ ḿnh vẫn c̣n giữ cái món của hồi môn tưởng chừng như đă bị quăng mất ấy y nguyên chỗ cũ bèn hớn hở ḅ lên theo vợ về nhà. Nghe nói từ đó về sau Bờm ṭm tem rất tiến bộ, sinh ra cả bầy con, rồi con cái Bờm lại nối gót mẹ cha mà ṭm tem cần cù để tiếp tục sinh ra cháu chắt hàng đàn hàng đống ở chật ních cả giải đất h́nh chữ S.

Chuyện ṭm tem mà có nói măi th́ cũng không bao giờ cùng, cho nên tôi cũng không tài nào nói hoài, chỉ xin tóm lại một câu: dân tộc ta qua hàng ngàn năm nô lệ, hàng ngàn năm thiếu ăn, hàng ngàn năm chinh chiến, người chết như rơm rạ mà vẫn không bị diệt chủng là v́ nhờ dân ta ở đâu lúc nào cũng khoái ṭm tem và có thể ṭm tem. Và cũng chính v́ nhờ có chút ṭm tem mà đời vẫn c̣n vui để cho chúng ta cứ mê muội ngụp lặn trong ṿng khổ ải.


Theo tác giả Đoàn Văn Khánh


"Trăm năm trong cơi người ta"
Đàn ông cũng thích đàn bà cũng ưa
cho nên
"Thương nhau mấy núi cũng trèo"
"Mấy sông cũng lội mấy đèo cũng qua"
Từ khi có mặt ngươi ta
Đàn ông cũng thích đàn bà cũng ưa
Con đồng cháu đống không chừa
Con vừa dứt sữa lại vừa có thai
Bảo rằng xây đấp tương lai
Dân đông nước mạnh lai rai đẽ hoài !
Việt Nam đệ nhất anh tài
Cứ tăng dân số đẽ hoài thiếu cơm
Thiếu cơm th́ mặc thiếu cơm
Trai gái gặp gở lữa rơm cháy liền !!!
H.H


Được chỉnh sửa bởi hoaha on Dec 9 2016, 11:31 AM
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Dec 9 2016, 12:07 PM
Gửi vào: #234


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



nhưng cái khó là có nhớ đến câu chuyện này
để mà thực hành hay không lại là một việc khác.
lpt
Đă đọc 10 lần rồi, đọc lại vẫn thấy thấm thía...

Có lẽ đây là một trong những thư hay nhất tôi nhận được v́ khi ngồi suy nghĩ về ư nghĩa câu chuyện, sao mà đúng quá!
Đă chuyển nhiều lần, nay chuyển tiếp nữa...
Law of the Garbage Truck (Quy luật của xe rác)

(The Law of the Garbage Truck by David J. Pollay)
David J. Pollay | The Law of The Garbage Truck
David Pollay Author of The Law of the Garbage Truck
Một hôm tôi nhảy vào một chiếc taxi để ra phi trường.
Đang chạy đúng làn bỗng từ băi đậu xe phía trước một chiếc xe nhà màu đen phóng ra. Người lái taxi thắng kêu một tiếng két và tránh không va chạm xe kia trong đường tơ kẻ tóc!
Người lái xe kia ngoái đầu mắng chúng tôi.
Người lái taxi chỉ cười vẫy chào lại. Tôi thấy anh thật là tử tế.
Thế nên tôi hỏi" Sao anh hiền vậy? Anh kia suưt tông hư xe anh và ḿnh có lẽ đă phải vào bệnh viện!"
Bấy giờ anh lái taxi dạy tôi bài học này, tôi gọi nó là
'The Law of the Garbage Truck.'
(Quy luật của xe rác)
Anh giải thích rằng nhiều người cứ như là xe rác vậy. Họ chạy ṿng quanh mang theo đầy rác, đầy bực dọc, đầy nóng giận và chán chường. V́ rác của họ đầy ắp, họ cần nơi đổ rác và đôi khi họ trút lên bạn. Đừng mang nó vào ḿnh. Chỉ cần mỉm cười, vẫy chào, chúc điều tốt lành rồi ta cứ đi tiếp. Đừng thèm lấy rác đó rồi mang rải cho người khác nơi làm việc, nơi dọc đường hay mang về nhà. Người thành đạt quyết không để cho mấy xe chở rác làm hỏng ngày của ḿnh.
Cuộc đời quá ngắn để mà cứ sống trong hối tiếc, vậy nên...
Hăy yêu thương người cư xử tốt với ḿnh và cầu nguyện cho ai xử tệ.
Cuộc sống này ta tạo nên nó chỉ mười phần trăm c̣n chín mươi phần trăm là tùy thuộc cách ta tiếp nhận nó!
Chúc một ngày không có rác!

Bí quyết 90/10 là ǵ?
10% cuộc đời là những ǵ xảy đến đối với bạn.
90% cuộc đời là do những phản ứng của bạn đối với những chuyện xảy đến đó.

Thế nghĩa là sao? Giờ chúng ta hăy thử xét một ví dụ :

Bạn đang dùng điểm tâm cùng với gia đ́nh. Con gái bạn làm đổ cà phê lên áo bạn. Chuyện đó xảy ra bất chợt, bạn không kiểm soát được. Điều xảy ra tiếp sau đó là phản ứng thuộc quyền quyết định của bạn. Bạn mắng cháu. Cháu phát khóc. Bạn trách cả vợ ḿnh đă đặt tách cà phê quá gần ŕa bàn. Hai người bắt đầu căi nhau một hồi. Bạn đùng đùng bước lên lầu thay áo. Khi bạn trở xuống con bạn vẫn c̣n khóc, chưa ăn xong để đi học. Cháu bị lỡ chuyến xe đưa rước. Vợ bạn phải hối hả đi làm. Bạn đi nhanh ra, đưa con gái đến trường. Sợ trễ, bạn chạy xe vượt tốc độ cho phép. Sau khi chịu phạt nặng, bạn đưa con tới trường trễ hết 15 phút. Con bạn chạy nhanh vào lớp không kịp chào bạn. Bạn đến văn pḥng trễ 20 phút, lại thấy ḿnh bỏ quên chiếc cặp ở nhà. Ngày của bạn đă bắt đầu một cách thật khủng khiếp. Chuyện càng lúc càng tệ hại tiếp tục xảy ra.
Buổi chiều bạn buồn chán trở về nhà để thấy vợ con không vui vẻ đón mừng ḿnh như ngày hôm trước.

Tại sao bạn có một ngày buồn chán như thế?
A. Tại tách cà phê chăng?
B. Tại con gái bạn chăng?
C. Tại người cảnh sát à?
D. Do bạn gây ra đấy chứ?
Câu trả lời đúng là D. V́ bạn đă không làm chủ cái 90% thuộc quyền phản ứng của ḿnh. Cách phản ứng chỉ trong năm giây của bạn đă tạo nên một ngày bất hạnh.
Bạn cũng đă có thể phản ứng một cách khác. Khi tách cà phê đổ, cháu bé muốn khóc, bạn đă có thể nói: "Không sao đâu con, lần sau con nên cẩn thận hơn một chút”. Bạn nhẹ nhàng lên lầu thay áo và mang theo chiếc cặp. Bạn xuống nhà vừa kịp vẫy tay chào lại cháu bé lên xe đưa rước. Vợ chồng bạn hôn nhau rồi cùng đi làm. Bạn đến văn pḥng sớm năm phút và vui vẻ chào các đồng nghiệp buổi sáng. Có lẽ sếp cũng khen bạn về một ngày làm việc có hiệu quả.
Hăy nhớ rằng phản ứng của bạn rất quan trọng. Chuyện bất ngờ xảy ra chỉ chiếm 10%, quyết định phản ứng của bạn chiếm tới những 90%. Hăy nhớ và áp dụng bí quyết 90/10 cho mọi việc xảy ra trong ngày, bạn sẽ thấy cuộc đời bạn tốt hơn thật nhiều.
Bí quyết 90/10 trong cuộc sống
Chuyện bất ngờ xảy ra chỉ chiếm 10%, quyết định phản ứng của bạn chiếm tới những 90%.
(Dịch từ Streetdirectory)
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Dec 15 2016, 11:45 AM
Gửi vào: #235


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Giai Thoại Về Nhạc Phẩm Làng Tôi

Phan Văn Thanh

Làng tôi có cây đa cao ngất từng xanh
Có sông sâu lờ lững vờn quanh êm xuôi về Nam …
Làng tôi bao mái tranh san sát kề nhau
Bóng tre ru bên mấy hàng cau đồng quê mơ màng!
Năm ấy, đoàn hát Kim Chung lần đầu tiên có kế hoạch thực hiện bộ phim nhựa có tiếng nói (âm thanh). Để cho bộ phim thêm phần hấp dẫn, trang trọng và gây ấn tượng với công chúng trong buổi chiếu ra mắt, toàn bộ êkíp điều hành, bầu sô, đạo diễn … đồng ư việc tổ chức một cuộc thi sáng tác bài hát làm nền cho phim với giải thưởng lớn cho tác phẩm được chọn. Đây cũng là bộ phim nhựa có âm thanh đầu tiên của ngành điện ảnh Việt Nam vào thời ấy. (1952)

Cuộc thi được tổ chức rộng răi trong công chúng, không phân biệt tuổi tác, chuyên nghiệp hay nghiệp dư…đă có nhiều nhạc sĩ tên tuổi cùng một số những người mới thành danh trong làng ca nhạc giải trí thời đó tham gia. Đề tài sáng tác là quê hương và con người Việt Nam.

Sau nhiều lần chọn lựa rất công bằng và vô tư, ban giám khảo đă mất khá nhiều thời gian bàn bạc, nhận xét rồi cân nhắc để đưa ra một sự chọn lựa chính xác, dù biết đó là một quyết định rất khó khăn. Cuối cùng, Ban tổ chức đă công bố, tác phẩm được chọn để trao giải là bài hát “Làng Tôi” của một tác giả vô danh tiểu tốt, cái tên nghe chừng như rất xa lạ trong làng ca nhạc Việt thời ấy đó chính là nhạc sĩ Chung Quân.

Bản nhạc Làng Tôi được chọn v́ nó mang hơi thở của một vùng quê yên b́nh, lời lẽ cũng mộc mạc, dung dị thấm đẫm t́nh cảm của người dân Việt Nam, cho dù năm đó tác giả bài Làng Quê mới chỉ vừa 16 tuổi. Nhạc phẩm Làng Quê và cái tên Chung Quân ra đời từ dạo ấy. Nhờ giai điệu du dương, thắm thiết t́nh người t́nh quê của Làng Tôi cứ măi bay xa mà cái tên nhạc sĩ Chung Quân trở nên nổi tiếng và đi vào ḷng người.

Nhiều nhạc sĩ tên tuổi và giới văn nghệ thời đó có hơi ngỡ ngàng, nhưng mọi người đều công nhận bản nhạc "Làng Tôi" xứng đáng được nhận giải thưởng vinh dự đó.
Quê tôi ch́m chân trời mờ sương
Quê tôi là bao nguồn yêu thương
Quê tôi là bao nhớ nhung se buồn
Là bao vấn vương tâm hồn ... người bốn phương.
Bản Làng tôi đă giành được giải của công ty điện ảnh, đoàn cải lương Kim Chung ở Hà Nội để làm bản nhạc nền cho phim Kiếp Hoa.

Hành tŕnh về phương Nam

Thế rồi, thế sự đổi thay theo mệnh nước nổi trôi. Năm 1954, Chung Quân cùng gia đ́nh di cư vào Nam, định cư ở vùng Khánh Hội. Nhờ đă từng học sư phạm chuyên ngành về nhạc và danh tiếng của Làng Tôi, Chung Quân được Bộ Quốc gia Giáo dục của Đệ Nhất Cộng Ḥa ưu đăi, cho dạy môn nhạc tại hai trường trung học Chu Văn An, và Nguyễn Trăi. Thời gian giảng dạy ở trường Nguyễn Trăi, Chung Quân là thầy dạy nhạc của nhiều nhạc sĩ nổi tiếng sau này như Ngô Thụy Miên, Vũ Thành An, Đức Huy, Nam Lộc... Cũng khoảng thời gian 1955 - 1956, ông có soạn bản hợp xướng Sông Bến Hải, theo một vài ư kiến th́ đó là một trường ca có giá trị nghệ thuật, viết về cuộc di cư năm 1954, nhưng về sau không thấy phổ biến rộng răi.

Trường Nguyễn Trăi năm ấy có cậu học tṛ nghèo nên buổi trưa thường không về nhà mà nghỉ lại ở trường cùng bữa ăn trưa là gói xôi mà mẹ cậu đă mua cho cậu đem theo từ sáng sớm. Thay v́ nghỉ trưa, cậu học tṛ lại tha thẩn trong trường để rồi lắng nghe được câu chuyện tranh căi giữa hai người thầy.

Trong một căn pḥng, tiếng của vị giáo sư Hà Đạo Hạnh (cử nhân toán) đang ầm ĩ nói với nhạc sĩ Chung Quân
- Tŕnh độ học vấn của anh chỉ đáng là học tṛ của tôi thôi. Việc anh được dạy chung với những giáo sư như chúng tôi là một vinh dự cho anh, anh có biết điều đó không?
- Nhưng thưa giáo sư, nếu hỏi công chúng có biết nhạc sĩ Chung Quân là ai không? Th́ chắc chắn nhiều người biết đó là tác giả của bản nhạc Làng Tôi. C̣n như hỏi họ, có biết giáo sư Hà Đạo Hạnh là ai không? Tôi tin người ta không mấy người biết.
Câu chuyện đang đến hồi hấp dẫn, và cậu học tṛ cố áp sát tai để chờ nghe tiếp xem Giáo sư Hà Đạo hạnh trả lời ra sao, bỗng từ phía sau, một bàn tay lạnh lùng của thầy giám thị véo vào tai cậu học tṛ kéo đi chỗ khác! Và v́ thế mà câu chuyện đành dở dang ở đây.

Rồi thời gian trôi qua, tưởng mọi chuyện đă rơi vào quên lăng. Nhưng không, nhạc sĩ Chung Quân đă không chịu bỏ qua dễ dàng như vậy, ông nhất định phải đ̣i lại món nợ danh dự này. Không công danh thà nát vói cỏ cây.

Nhạc sĩ Chung Quân sau đó đă quyết chí tiếp tục con đường kinh sử, ông ghi danh theo học và hoàn thành tú tài toàn phần, sau đó, ông lại tiếp tục việc học để đạt cho kỳ được mảnh bằng Đại học. Cuối cùng, ông đă tốt nghiệp cử nhân văn chương tại Anh quốc.
Đă mang tiếng đứng trong trời đất
Phải có danh ǵ với núi sông
Nhớ lại câu chuyện ngày xưa, nhạc sĩ Chung Quân sao chép tất cả văn bằng mà ḿnh có được gửi về cho giáo sư Hà Đạo Hạnh kèm theo lời nhắc nhở rất nhẹ nhàng lịch sự.

Thưa giáo sư Hà Đạo Hạnh, tất cả những ǵ mà giáo sư làm được th́ Chung Quân tôi cũng đă làm được. C̣n những ǵ Chung Quân tôi làm được th́ giáo sư đă không làm được.

Viết tới đây tôi bỗng nhớ tới bài thơ của cụ Nguyễn Công Trứ có đoạn như sau:
Đă hẳn rằng ai nhục ai vinh
Mấy kẻ biết anh hùng khi vị ngộ
Cũng có lúc mưa dồn sóng vỗ
Quyết ra tay buồm lái với cuồng phong
Chí những toan xẻ núi lấp sông
Làm lên tiếng phi thường đâu đấy tỏ …
Nhạc sĩ Chung Quân đă đ̣i lại món nợ danh dự năm xưa một cách ṣng phẳng bằng ư chí và ḷng kiến nhẫn của chính ông. Rất lịch sự, tế nhị mà cũng rất quân tử. Không ồn ào, không gióng trống khua chiêng làm người khác phải ngượng ngùng, mất thể diện. Quả thật, chẳng ai biết trước được chuyện ǵ xảy ra trong cuộc đời.

Cậu học tṛ nghe lén câu chuyện ngày xưa sau này cũng theo cái nghề “gơ đầu trẻ”. Ông dạy Trung học đệ nhị cấp (cấp 3) ở miệt dưới tận tỉnh Bạc Liêu. Ngoài công việc dạy học, ông c̣n làm thêm nghề tay trái là viết báo, viết văn với bút hiệu Thái Phương. Sau biến cố 1975, ông nghỉ dạy và chuyển hẳn sang viết báo. Hiện nay, độc giả biết nhiều đến ông với bút danh nhà văn Đoàn Dự.

Đă có lần, nhà văn Đoàn Dự gặp lại thầy cũ là giáo sư Hà Đạo Hạnh và ông có hỏi vị giáo sư:

- Thưa Thầy, sao ngày đó thầy lại nặng lời với Nhạc sĩ Chung Quân thế ạ!
- Hồi ấy tôi có hơi nóng nảy nên đă quá lời

Mọi chuyện rồi cũng qua đi, người xưa giờ cũng đă trở về cùng cát bụi, nhưng câu chuyện th́ sẽ c̣n măi như một bài học, một tấm gương về cách đối nhân xử thế của người xưa vậy.

Phan Văn Thanh
CHS Văn Đức
Lớp 12C Niên Khóa 1972 – 1975
(Nguồn: Blog Trường Văn Đức)
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Jan 22 2017, 11:22 AM
Gửi vào: #236


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35





Bài viết dành cho tôi và những thanh niên kém cỏi và đang lạc lối khác.


1. Rượu bia đă được lan truyền trên mạng, nó b́nh thường đến nỗi người ta nh́n vào nó rồi sẽ hỏi:"Rồi sao nữa ? bia rượu có vấn đề ǵ à ? Mấy đứa này uống rượu bia, bạn mày hả ? Chúng nó bị ung thư gan chết hết rồi à ?"

2. Người ta nói, ở Việt Nam, đâu đâu cũng thấy đầy rẫy những chỗ nhậu nhẹt. Người ta vui cũng nhậu, buồn cũng nhậu, đám cưới cũng nhậu, đám ma cũng nhậu, thậm chí không biết làm ǵ cũng phải nhậu. Bởi thế cho nên chẳng mấy ngạc nhiên khi lượng rượu bia ở Việt Nam lại nằm trong tốp những nước tiêu thụ nhiều nhất trên thế giới. Tôi đă nghe ai đó đă nói, rượu bia, thuốc lá và ma túy là những thứ mà ngày xưa những nước thực dân khi đi xâm chiếm các thuộc địa đă sử dụng những thứ này để làm suy yếu nội lực, tinh thần phản kháng của dân tộc đó. Việt Nam ḿnh có lẽ cũng đang may mắn và t́nh cờ bị như thế ? Ai đang cố làm suy yếu dân tộc ta ?

3. Người ta nói, có một câu châm ngôn ở Việt Nam mà ai cũng thuộc và làm theo "V́ cuộc sống là không chờ đợi". Đúng, chúng tôi không quen chờ đèn đỏ chuyển qua xanh để được đi. Chúng tôi không đủ kiên nhẫn xếp vào hàng để chờ đến lượt mua đồ ăn hay tấm vé xem một chương tŕnh nào đó. Khi chúng tôi xảy ra va vẹt xe trên đường, chúng tôi không đợi người có thẩm quyền đến giải quyết, mà chúng tôi sẽ rút dao, mă tấu xông vào đối phương quyết một phen sống mái, để mọi ân oán được giải quyết bằng máu và nước mắt cho thỏa chí nam nhi, đầu đội trời chân đạp đất ung dung tự tại chả khác ǵ các vị hảo hán anh hùng Lương Sơn bạc.

4. Người ta nói ở Việt Nam người ta đi làm gái nhiều lắm. Ừ th́ không làm gái th́ biết làm ǵ bây giờ. Rừng đă mất, biển đă chết, sông đă cạn th́ lấy ǵ làm để mà nuôi thân.

5. Người ta nói ở Việt Nam để được nổi tiếng dễ lắm. Chỉ cần bạn có mông to và ngực bự th́ bạn đă có được 50% cơ hội được nổi tiếng rồi. 50% c̣n lại th́ phụ thuộc vào độ chai của da mặt bạn, và sản phẩm make up mà bạn đang tin dùng để che đi lớp da mặt bị chai đó.

6. Người ta nói ở Việt Nam làm quan dễ lắm. Bạn chỉ cần có bố hoặc mẹ đang là quan, hoặc cô d́ chú bác, hoặc thậm chí là ông hàng xóm là t́nh cũ của mẹ bạn cũng có thể giúp bạn trên con đường quan lộ. Xin vào làm quan mới khó, chứ đă là quan rồi th́ dễ í mà. Chức cao th́ ăn cái to, chức nhỏ th́ ăn nhỏ, quan trọng là có "vẽ" th́ mới có ăn, và ăn chia ṣng phẳng lúc nào cũng phải là điều kiện tiên quyết. Thành công th́ chia cho trên, sẻ ở dưới. Thất bại th́ rút kinh nghiệm, kiểm điểm, cảnh cáo thôi cũng đă đủ nghiêm khắc rồi.

7. Người ta nói, sống ở Việt Nam vui lắm. Ừ th́ suốt ngày trên tivi ra rả đủ chương tŕnh thi hài, game show hài này nọ th́ bảo sao không vui. Ở một đất nước, mà những diễn viên hài với những câu nói "hài là phải nhảm, phải xàm, càng nhảm càng xàm th́ càng vui, th́ mới là hài". Tôi chưa thấy ở một đất nước nào, mà diễn viên hài lại được tôn vinh, được là thần tượng, là lấy làm mẫu chân lư sống cho giới trẻ như ở Việt Nam. Họ, những diễn viên hài đâu biết rằng hài là môn nghệ thuật lên án và châm biếm những mặt xấu xa của xă hội, và qua đó đằng sau những tiếng cười là để lại sự trăn trở về xă hội trong ḷng người xem. Thay v́ chúng ta tổ chức các chương tŕnh kích thích sự tự học, rèn luyện sức khoẻ, ư chí vươn lên trong cuộc sống hay giúp các bạn trẻ khởi nghiệp th́ chúng ta lại tổ chức các chương tŕnh thi tuyển trở thành diễn viên hài. Dường như cái hài nhảm, hài xàm nó đang giúp người dân Việt quên đi cái nghèo, cái đói cái tủi nhục khi sống dưới cái xă hội này ? Cái đất nước này vốn đă là một sân khấu hài lớn, và dường như cả xă hội ai cũng muốn được là một diễn hài trong cái sân khấu lớn đó ?

8. Người ta nói làm giới trẻ ở Việt Nam sướng lắm. Chỉ có "ăn, ngủ, phịch, ị". Trong khi, giới trẻ các nước khác như Hong Kong, Hàn Quốc...ừ th́ mà là...trong khi giới trẻ chúng ta...là mà th́ ừ.

9. Người ta nói...ừ th́ cứ kệ người ta nói đi mà. Biết th́ biết thế thôi chứ ḿnh có thay đổi được ǵ đâu. Kệ đi!

10. Việt Nam chúng ta luôn tự hào là Con Rồng, Cháu Tiên thông minh xuất chúng, minh chứng hùng hồn nhất là chúng ta chiến thắng được mọi kẻ thù xâm lược. Ừ th́ giỏi đó, nhưng hậu thế lại biết đến những trận đánh là những cuộc nướng quân "quân địch chết ba, quân ta chết hết" hoặc qua những kế hoạch mang đậm dấu ấn cá nhân của anh Tám, chị Chín, thím Sáu nào đó: "chúng ta đă làm tiêu hao sinh lực địch đáng kể", nhưng thật ra là những trận khủng bố kinh hoàng chẳng khác ǵ IS với "quân địch chết ba dân ta chết tá". Ngoài những chiến tích đó ra, dường như chúng ta không có một thành công nào để minh chứng chúng ta là một dân tộc thông minh, không một công tŕnh khoa học hay phát minh sáng chế nào đóng góp cho nhân loại.

Nếu tổ tiên ta thông minh, th́ ngày xưa ba Quân mẹ Cơ đă ngồi xuống cùng giải quyết vấn đề, hoà hợp hoà giải chứ không phải phải đi đến quyết định ly thân, gia đ́nh chia cắt kẻ dắt 50 con lên rừng, người dẫn 50 con xuống biển. Nếu vua Hùng thông minh, th́ khi nghe câu nói của Mai An Tiêm thay v́ sẽ ngồi suy nghĩ đúng sai về câu nói đó chứ không cố chấp đày chàng trai trẻ ra biển. Nếu An Dương Vương thông minh, th́ đă không nhận đứa con của kẻ thù về làm rể, chứ không để con gái rượu cuối cùng phải thốt lên “Trái tim lầm lỡ để trên đầu/ Nỏ thần vô ư trao tay giặc”. Tuy đă là quá khứ, dân tộc nào cũng có sai lầm, nhưng chúng ta cần phải nh́n nhận, đối diện sự thật rằng dân tộc Việt Nam chúng ta không thông minh, và khi đă nhận thức được điều đó chúng ta cần phải mở mang đầu óc, tăng cường học hỏi những điều mới mẻ từ bên ngoài. Nhưng tiếc là thay v́ chịu nhận ra điểm yếu và chịu khó học hỏi th́ chúng ta lại cố chấp giữ ǵn cái cũ với những sân si, hoang tưởng. Điều này thực sự là một bất hạnh cho dân tộc Việt. Tôi và bạn, chúng ta là những kẻ đần độn ở một đất nước thất bại !

Kỳ Anh
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Mar 5 2017, 07:06 AM
Gửi vào: #237


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Những việc sẽ đến trong tương lai gần

Năm 1998, Kodak đă có 170.000 nhân viên, và đă bán 85% giấy ảnh trên toàn thế giới. Chỉ trong ṿng vài năm thôi, mô h́nh kinh doanh của họ biến mất và họ đă bị phá sản. Những ǵ đă xảy ra với Kodak sẽ xảy ra trong rất nhiều ngành công nghiệp trong 10 năm tới - và đa số chúng ta đă không nh́n thấy nó tới. Vào năm 1998, có bao giờ bạn nghĩ rằng 3 năm sau đó bạn sẽ không bao giờ chụp h́nh trên phim giấy nữa không? Bạn có biết Máy ảnh kỹ thuật số đă được phát minh vào năm 1975. Những cái đầu tiên chỉ có 10.000 pixel, nhưng theo định luật Moore , tất cả các công nghệ theo cấp số nhân, đều phải trải qua một sự thất vọng trong một thời gian dài, trước khi nó được công nhận là cao siêu và nhập trào lưu. Điều này sẽ xảy ra với trí tuệ nhân tạo, y tế, xe tự lái và điện, giáo dục, in ấn 3D, nông nghiệp và công việc làm. Chào mừng bạn đến cách mạng công nghiệp thứ
4 . Chào mừng cấp số nhân .

1/ Phần Mềm

Sẽ làm xáo trộn hầu hết các ngành công nghiệp truyền thống trong 5-10 năm tới... Uber chỉ là một công cụ phần mềm, họ không sở hữu bất kỳ chiếc xe nào mà bây giờ họ là công ty taxi lớn nhất trên thế giới. Airbnb bây giờ là công ty khách sạn lớn nhất thế giới, mặc dù họ không sở hữu bất kỳ tài sản nào.

2/ Trí Tuệ Nhân Tạo:


Máy vi tính trở thành cấp số nhân tốt hơn trong việc t́m hiểu thế giới cuả chúng ta. Năm nay, một máy vi tính đă đánh bại các cầu Cờ Chốt giỏi nhất trên thế giới, 10 năm sớm hơn so với dự tính. Tại Mỹ, các luật sư trẻ tuổi đă t́m được việc làm. Do IBM Watson, bạn có thể nhận pháp lư tư vấn (những vấn đề cơ bản) trong ṿng vài giây, với độ chính xác 90% so với 70% độ chính xác khi thực hiện bởi con người. V́ vậy, nếu đang học về luật, bạn nên ngừng ngay. Sẽ mất 90% luật sư trong tương lai, chỉ sẽ c̣n lại các chuyên gia mà thôi. Watson đă giúp y tá chẩn đoán ung thư, 4 lần chính xác hơn y tá của con người.Facebook hiện nay có một phần mềm nhận dạng ra khuôn mặt con người chính xác hơn con người. Trong năm 2030, máy vi tính sẽ trở nên thông minh hơn con người.

3/ Xe Tự lái:

Trong năm 2018 những chiếc xe tự lái xe đầu tiên sẽ xuất hiện cho công chúng. Ở Cali, chúng đă chạy ḷng ṿng rồi. Khoảng năm 2020, kỹ nghệ xe hơi sẽ bị lung lay.


Bạn không muốn sở hữu một chiếc xe nữa. Bạn chỉ cần gọi một chiếc xe với điện thoại của bạn, nó sẽ tới trước nhà bạn và sẽ đưa bạn tới nơi bạn muốn. Bạn sẽ không de xe t́m chổ đậu, bạn chỉ trả tiền cho khoảng cách bạn đă đi và có thể dùng thời gian khi xe tự lái một cách hữu ích hơn. Con cháu chúng ta sẽ không c̣n cần bằng lái xe nữa và sẽ không bao giờ sở hữu một chiếc xe hơi. Việc này sẽ thay đổi thành phố, v́ với 90-95% xe ít hơn, chúng ta có thể biến không gian đậu xe thành công viên. Hiện nay, 1.2 triệu người chết mỗi năm v́ tai nạn xe hơi trên toàn thế giới tương đương với 1 tai nạn cho 100,000 km. Với xe tự lái, con số này sẽ giảm xuống bằng một tai nạn cho 10 triệu km. Điều này sẽ tiết kiệm được một triệu mạng sống mỗi năm. Hầu hết các kỹ nghệ xe hơi có thể bị phá sản. Những công ty xe hơi truyền thống sẽ ráng tiến hóa để sản xuất một chiếc xe tốt hơn, trong khi các công ty kỹ nghệ xe hơi cao (Tesla, Apple, Google) sẽ làm cách mạng và tạo dựng một máy vi tính trên 4 bánh xe. Tôi đă nói chuyện với rất nhiều kỹ sư từ Volkswagen và Audi; họ hoàn toàn khiếp đảm với sáng kiến của Tesla. Các công ty bảo hiểm sẽ có rắc rối lớn bởi v́ không có tai nạn, bảo hiểm sẽ rẻ hơn 100 lần. Mô h́nh kinh doanh bảo hiểm xe hơi sẽ biến mất. Bất động sản cũng sẽ thay đổi. Bởi v́ nếu bạn có thể làm việc trong khi bạn di chuyển tới sở, mọi người sẽ di chuyển xa hơn để sống trong những khu phố đẹp hơn. Inline image 6 Năm 2020, xe điện sẽ trở b́nh dân. Các thành phố sẽ bớt ồn ào bởi v́ tất cả các xe sẽ chạy bằng điện. Điện sẽ trở nên cực kỳ rẻ và sạch do việc sử dụng năng lượng mặt trời. Năng lượng mặt trời đă nằm trên một đường cong hàm mũ từ 30 năm, và bây giờ bạn có thể thấy nó bắt đầu nhập vào trào lưu chánh. Năm ngoái, năng lượng mặt trời nhiều hơn đă được cài đặt để dược sử dụng trên toàn thế giới nhiều hơn năng lượng hóa thạch.

Giá năng lượng mặt trời sẽ giảm xuống rất nhiều và tất cả các công ty than sẽ biến mất năm 2025. Với điện giá rẻ th́ nước dùng sẽ dồi dào. Khử muối lấy nước bây giờ chỉ cần 2kWh mỗi mét khối. Sẽ không c̣n nạn khan hiếm nước, chỉ có nước uống sẽ c̣n khan hiếm. Bạn cứ tưởng tượng một thế giới không c̣n khan hiếm nước và giá nước rất rẻ.

4/ Y Tế:

Giá X Tricorder sẽ được công bố trong năm nay. Sẽ có công ty sản xuất một thiết bị y tế (gọi tắt là "Tricorder" Star Trek) sẽ làm việc chung với điện thoại của bạn. Inline image 8 Nó sẽ scan vơng mạc của bạn, sẽ thử nghiệm mẫu máu và nhịp thở của bạn. Sau đó nó sẽ phân tích 54 chỉ dấu sinh học và sẽ chẩn bịnh bất cứ bịnh ǵ cho bạn. Giá nó sẽ rẻ, v́ vậy trong một vài năm tất cả mọi người trên hành tinh này sẽ được tiếp cận với y học đẳng cấp thế giới, gần như miễn phí.

5/ In 3D:

Chỉ trong ṿng 10 năm tới, giá của máy in 3D sẽ xuống từ $18,000.00 đến $400.00 và nhanh hơn gấp 100 lần. Tất cả các công ty giày lớn sẽ bắt đầu giày in ấn 3D. Inline image 9 Phụ tùng máy bay đă được 3D in tại sân bay từ xa. Trạm không gian bây giờ có một máy in và đă loại bỏ sự cần thiết đem theo một số lớn các phụ tùng thay thế như họ đă từng làm trong quá khứ. Cuối cùng năm nay, điện thoại thông minh mới sẽ có khả năng quét 3D và bạn có thể quét 3D của chân bạn và in giày hoàn hảo của bạn ở nhà. Inline image 10 Xây nhà với máy in 3D. Ở Trung Quốc, họ đă in 3D hoàn chỉnh 6 tầng ṭa nhà văn pḥng. Vào năm 2027, 10% của tất cả mọi thứ đó sẽ được sản xuất theo phương pháp in 3D.

6/ Cơ Hội Kinh Doanh:

Nếu bạn nghĩ về một cơ hội kinh doanh, hăy tự hỏi: "trong tương lai, bạn có nghĩ rằng chúng ta sẽ có điều đó không? " Và nếu câu trả lời là có, th́ nên tự hỏi câu tiếp là: làm thế để thực hiện điều đó sớm hơm???? Và nếu sáng kiến của bạn không đi chung với điện thoại th́ quên nó đi. Và nhớ thêm điều này : bất kỳ ư tưởng thiết kế thành công trong thế kỷ 20 sẽ thất bại trong thế kỷ 21. 7/ Việc Làm - Jobs: 70-80% việc làm hiện giờ sẽ biến mất trong ṿng 20 năm tới. Inline image 11 Sẽ có rất nhiều việc làm mới, nhưng hiện giờ chưa rơ là sẽ được đủ việc làm mới cho mọi người trong một thời gian ngắn như vậy.

8/ Nông Nghiệp:

Sẽ có một robot nông nghiệp chỉ giá $100 trong tương lai. Inline image 12 Nông dân ở thế giới thứ 3 có thể nhờ nó mà chỉ ngồi nhà quản lư mảnh đất của họ thay v́ làm việc vất vả ngoài đồng. Phương pháp Khí canh sẽ cần rất ít nước. Món ăn đầu tiên với thịt bê Petri đă được sản xuất bây giờ và sẽ rẻ hơn so với thịt bê do ḅ vào năm 2018. Hiện nay, 30% của đất đai được sử dụng cho việc nuôi ḅ. Hăy tưởng tượng nếu chúng ta không phải cần diện tích đó nữa. Đă có sáng kiến sản xuất protein từ côn trùng mà ra. Nó chứa nhiều protein hơn thịt. Và sẽ được dán nhăn là "nguồn protein thay thế" (V́ hầu hết mọi người vẫn từ chối ư tưởng của việc ăn côn trùng). Đă có một ứng dụng gọi là "moodies" để có thể biết tâm trạng bạn đang có. Đến năm 2020 sẽ có ứng dụng đọc và phân tích được nét mặt của bạn nếu bạn đang nói dối. Hăy tưởng tượng một cuộc tranh luận bầu cử với ứng dụng này !!! Tiền điện tử "Bitcoin" sẽ trở thành phổ biến trong năm nay và thậm chí có thể trở thành đồng tiền dự trữ mặc định.

9/ Tuổi Thọ: Ngay bây giờ, tuổi thọ trung b́nh tăng 3 tháng mỗi năm. Bốn năm trước, tuổi thọ là 79 năm, bây giờ là 80 năm. Hy vọng sống chính nó đang gia tăng nhanh và năm 2036, hy vọng sống sẽ tăng hơn 1 năm cho mổi năm sống. Chúng ta sẽ sống 100 tuổi hay hơn nữa.... !!!


User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Mar 16 2017, 10:10 AM
Gửi vào: #238


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Một người mệnh tốt hay không, chỉ cần xem họ nói chuyện là biết


Tại sao chỉ mất 2 năm để học nói nhưng ta phải dành cả đời để học cách im lặng? Nói là một loại năng lực, im lặng là một loại trí tuệ.
Văn hóa truyền thống cho rằng, khẩu nghiệp (nghiệp tạo ra do lời nói không tốt) là rất quan trọng. Họa từ miệng mà ra. Nói chuyện thốt ra những điều khó nghe, làm tổn thương người khác th́ phúc báo cũng theo đó mà tiêu tán.
Cuộc sống của những người hay dùng những lời lẽ sắc nhọn làm tổn thương người khác thường là những người cô đơn, ít bạn bè. Thực tế là không người chồng nào muốn về nhà nếu có một cô vợ thường xuyên ch́ chiết, trách móc; không có đứa con nào hạnh phúc nếu có cha mẹ không nói lời dịu dàng mà chỉ quát nạt, la mắng; không có người bạn nào hứng thú giao thiệp với người hay nói lời cay độc, b́nh phẩm ác ư…
Cổ nhân nói: ‘Lời do tâm sinh‘, một người có tâm tính như thế nào th́ sẽ nói ra những lời như thế. Người có ḷng bao dung lời nói ra sẽ nhẹ nhàng ḥa ái, người trong tâm đầy oán hận, lời nói ra sẽ hung hăng, cay nghiệt. Người khiêm nhường lời nói ra sẽ chừng mực nhă nhặn. Người tự cao lời nói thường khoa trương phách lối.
Thông thường là do chúng ta bị kiểm soát bởi những cảm xúc nội tâm không tốt. Một người có thể kiềm chế những cảm xúc không`nh mẽ hơn người nắm giữ một ṭa thành.
Nước sâu th́ ḍng chảy chậm, người tôn quư th́ nói năng từ tốn
1. Việc gấp, từ từ nói. Gặp chuyện gấp cũng b́nh tĩnh suy nghĩ một chút, sau đó từ từ nói rơ ngọn ngành, sẽ khiến cho người nghe cảm thấy ổn định, từ đó tăng độ tin cậy của mọi người đối với bạn.
2. Việc nhỏ nói hài hước. Đặc biệt là một vài lời nhắc nhở có thiện ư, bạn nên dùng những câu nói đùa hài hước, sẽ khiến cho người không cảm thấy cứng nhắc, nặng nề. Nói đùa một chút khiến chuyện to thành chuyện nhỏ, họ không những vui vẻ chấp nhận lời nhắc nhở của bạn mà c̣n tăng thêm thiện chí với bạn.

3. Việc chưa hiểu rơ, hăy nói một cách cẩn thận. Đối với những việc bạn chưa nắm rơ, hăy cân nhắc để diễn đạt một cách cẩn thận, sẽ khiến cho người nghe cảm thấy rằng bạn là người đáng tin cậy.
4. Việc chưa xảy ra, không nên nói linh tinh. Mọi người ghét nhất ăn nói hàm hồ, nếu bạn chưa bao giờ phỏng đoán một cách tùy tiện hoặc nói những chuyện chưa xảy ra, bạn sẽ khiến cho mọi người cảm thấy rằng bạn là người trưởng thành, có tu dưỡng, cũng là một người làm việc chăm chỉ, có trách nhiệm.
5. Việc chưa làm, đừng nói lung tung. Tục ngữ có câu “không có khoan kim cương, th́ đừng mong ôm nghề đồ gốm”, bạn không nên hứa làm một việc ǵ đó mà bạn không chắc có thể làm được, sẽ khiến cho người nghe cảm thấy bạn là một người “nói là tin, làm là được”, và họ sẽ rất tin tưởng bạn.
6. Không nên nói những chuyện làm tổn thương người khác. Không được tùy tiện dùng lời nói làm tổn thương người khác đặc biệt là giữa những người thân. Như vậy mọi người sẽ cảm thấy bạn là người lương thiện, giúp cho việc duy tŕ và gia tăng t́nh cảm.
Inline image 3

7. Đối với những việc đau ḷng, bạn không nên gặp ai cũng nói. Khi ai đó bị tổn thương trong ḷng, đều muốn thổ lộ với người khác, nhưng nếu cứ gặp ai bạn đều nói, sẽ khiến người nghe phải chịu một áp lực lớn, rất dễ sinh nghi ngờ và xa lánh bạn. Đồng thời, bạn sẽ để lại ấn tượng muốn trút bỏ đau khổ của bạn lên người khác.

8. Những việc của người khác th́ nên cẩn thận trong lời nói. Giữa con người với con người cần phải có một khoảng cách an toàn, không nên b́nh luận hay nói ra những chuyện của người khác, sẽ mang lại cảm giác an toàn cho những người mà bạn giao tiếp.
9. Việc của bản thân, lắng nghe người khác nói như thế nào. Bạn nên lắng nghe cách nh́n của người khác khi nói về ḿnh, điều đó có thể để lại ấn tượng khiêm tốn cho người khác, đồng thời biểu hiện rằng ḿnh là một con người thấu t́nh đạt lư.

10. Chuyện của con cái, cần nói rơ ràng. Đặc biệt là khi con bạn c̣n ở thời kỳ thanh thiếu niên, chúng rất dễ bị kích động, bạn hăy dùng thái độ ôn ḥa, vừa kiên định để nói với chúng một cách rơ ràng, điều đó có thể khiến cho con bạn có t́nh cảm tốt đối với bạn, coi bạn như một người bạn, đồng thời điều đó cũng có tác dụng thuyết phục.
Nói chỉ là khả năng, nhưng biết những ǵ không nên nói đó chính là trí huệ
Inline image 5

Nói chuyện là cả một nghệ thuật, dù là lời hay ư đẹp cũng phải đắn đo trước khi nói. Nói điều không tốt khiến đôi bên nghe xong đều mất hứng th́ đương nhiên là không nên nói.
Vậy những lời thế nào là không tốt và không nên nói ra?
1. Không nói những lời chán nản, thối chí
Có người b́nh thường thích nói những lời chán nản làm người khác nhụt chí. Kỳ thực, trong cuộc sống rất cần những lời cổ vũ động viên từ người khác, cho dù không có ai khích lệ th́ cũng phải tự khích lệ chính ḿnh. Bản thân không cổ vũ chí hướng của ḿnh, trái lại c̣n nói ra những lời thoái chí th́ đương nhiên sẽ rơi vào vực sâu của sự suy sụp.
2. Không nói những lời tức giận
Con người đang lúc tức giận thường không tự chủ được mà nói ra những lời giận dữ, có lúc làm tổn thương người khác, có khi lại làm tổn thương chính ḿnh. Người ta khi bị xúc phạm th́ cần nhất là giữ được tỉnh táo, không nên tùy tiện phát ngôn, v́ lời nói lúc nóng giận thường rất khó nghe, v́ vậy nhất định đừng nên nói.
3. Không nói những lời oán trách
Khi không hài ḷng, người ta thường nói ra những lời bất măn, oán giận ông chủ, oán giận bạn bè, thậm chí oán giận cả người nhà. Nếu bạn thường xuyên nói những lời oán trách, người khác nghe được sau này sẽ mượn đó làm đề tài để nói về bạn, gây ra bất ḥa thị phi, khiến bạn phải đối phó với người này, đối phó với người kia, cuối cùng tự ḿnh làm khổ ḿnh, bạn việc ǵ phải khổ như vậy?
4. Không nói những lời tổn thương
Có người lỗ măng nói năng tùy tiện, không biết bao dung tôn trọng người khác, thường hay nói những lời tổn thương người khác, có lúc “hại người ích ta”, nhưng cũng có khi “hại người hại ḿnh”. Lời nói tổn thương người khác có thể chỉ là nhất thời, nhưng nhân cách của ḿnh đă bị người ta xem thường rồi đó, tổn thương ấy là vĩnh viễn!
5. Không nói những lời khoe khoang
Có người khi nói chuyện thường thích tuyên truyền về bản thân, tự ḿnh quảng cáo rùm beng, tự ḿnh thổi phồng chính ḿnh, người khác nghe xong nhất định không đồng t́nh. Cho nên khoe khoang thực tế cũng chẳng được lợi ích ǵ, trái lại c̣n làm ḿnh bị tổn thương. Con người muốn vĩ đại th́ phải làm những việc vĩ đại, vĩ đại ấy là phải để người khác nói, không thể tự nhận được đâu, bản thân ḿnh khiêm tốn là tốt hơn cả.
6. Không nói những lời dối trá
Phật giáo giảng “ngũ giới”, “cấm nói dối” là một trong năm giới cấm này. Nói dối tức là “thấy mà nói không thấy,
Truyện ngụ ngôn “Sói đến rồi” (hay “Chú bé chăn cừu”) từng nói về hậu quả nghiêm trọng của việc nói dối. Một ví dụ khác, ban đầu có 1 chiếc máy bay, qua tai người khác nói thành 11 chiếc, cuối cùng biến thành 91 chiếc, đây chính là những tin đồn thất thiệt, chuyện bé xé ra to, cũng tương tự như là nói dối.
7. Không nói những lời bí mật
Trên đời này có lắm điều bí mật, từ gia đ́nh đến công ty không đâu là không có, nghiệp vụ có bí mật nghiệp vụ, quốc gia có bí mật quốc gia. Hiện nay các quốc gia đều rất coi trọng việc bảo mật, nếu chẳng may tiết lộ bí mật quốc gia th́ bạn sẽ bị xử lư nghiêm khắc và chịu h́nh phạt nặng nề.
Cho nên chúng ta cần phải tạo thành thói quen giữ bí mật, không được tùy tiện phát ngôn. Trước khi nói ra những chuyện bí mật, bạn phải nghĩ đến những hậu quả xấu có khả năng xảy ra, hiểu rơ tính nghiêm trọng của nó th́ sẽ không dám tùy tiện ăn nói lung tung.
8. Không nói những lời riêng tư
Mỗi người đều có những chuyện riêng tư, việc riêng của ḿnh đương nhiên không muốn người khác biết, việc riêng của người khác cũng không thể mang ra nói lung tung. Cho dù bạn có nói ra hết chuyện riêng của người khác mà họ không phản kháng lại th́ tính xấu của bạn cũng đă lộ ra rồi, sau này bạn sẽ khó mà có được hậu phúc nữa.
Inline image 4
Cho nên người xưa thường nhắc nhở, nói chuyện cần phải giữ khẩu đức, đừng nên nói những lời lạnh lùng, khó nghe làm tổn hại người khác. Miệng nói lời hay, tâm giữ điều tốt, luôn nghĩ cho người khác chính là đang tạo phúc cho bản thân ḿnh.
Theo SecretChina
Mai Khanh

User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Mar 25 2017, 02:26 PM
Gửi vào: #239


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



15 điều đáng ghét về Bắc Kỳ theo góc nh́n Nam Kỳ

Trước hết, nếu bạn là người miền Bắc mà nhạy cảm th́ đừng nên đọc v́ có thể bạn sẽ sôi máu. Giờ vô vấn đề. Có một thứ mà người miền Nam nào cũng ghét, đó chính là Bắc Kỳ. Mỗi lần nhắc đến Bắc Kỳ trên bàn nhậu hay tiệc th́ ôi thôi, người ta nói không ngừng nghỉ, như thể nói đúng chỗ ngứa của người ta. Riêng tôi th́ b́nh thường. Tôi làm việc với người gốc Bắc mỗi ngày, bạn bè tôi cũng có người Bắc, cộng sự của tôi cũng là người Bắc. Nói ở đây không phải chia rẽ mà để thấu hiểu sự phân biệt và nguyên nhân của nó.
Nhưng v́ sao dân Bắc Kỳ lại bị ghét? Mà người Nam Kỳ ghét Bắc Kỳ về điều ǵ chứ? Tôi sẽ nêu ra những thứ đó sau đây.
Nói tục. Mở miệng ra là đ*t mẹ, đ*t con mẹ, v*x l*n. Phải công nhận là Bắc Kỳ nói tục quá trời quá đất.
Đa số đảng viên là người Bắc. Đa số “cơm sườn” là người Bắc.
Nóng tính. Hở ra là tỏ vẻ thái độ thách thức, như muốn đánh nhau.
Khôn vặt, ăn cắp vặt. Cái này tuy có thể là nói quá nhưng bạn cứ hỏi những người sống ở khu nào có nhiều người Bắc xem, nơi đó có nhiều nạn ăn cắp vặt hơn.
Ở trong nam, những cơ sở kinh doanh cũng như những cơ quan nhà nước hầu hết bị thống trị bởi người Bắc. Từ ngân hàng cho đến hàng không, từ cơ quan đất đai đến công an. Đi đâu cũng thấy Bắc Kỳ.
Tính t́nh keo kiệt, bủn xỉn. Cái này là sự thật nhé.
Nói chuyện ṿng vo, không bao giờ vô thẳng vấn đề.
Nếp sống bê bối. Cái này chắc có thể v́ sống trong điều kiện kinh tế eo hẹp quá lâu nên vậy. Các bạn trẻ th́ không có nếp sống này. Hoặc đây chỉ là nhận xét phiến diện của tôi.
Dùng những từ ngữ thô tục. Ví dụ, người miền Nam rất dị ứng với những từ như đéo, chúng mày, bọn tao, bọn mày. Dù người Bắc cho là b́nh thường nhưng người miền Nam rất ghét.
Làm ăn ranh ma, chụp giật. Cái này không hề quy chụp hay quơ đũa cả nắm nhé. Không th́ bạn đi bạn hỏi bất cứ ai kinh doanh đă từng làm việc với Bắc Kỳ xem.
Nói một đường nhưng làm một nẻo. Người Bắc rất lạ, trước mặt th́ tỏ vẻ đồng ư và hài ḷng, nhưng sau đó lại đi nói và làm khác. Điều này làm người miền Nam rất bực.
Thần tượng Bác ABC quá mức. Cái này cũng nên tạm thông cảm v́ Bắc Kỳ đă sống dưới Cơm Sườn quá lâu nên tư duy đă bị ảnh hưởng rất nặng bởi chính trị.
Tư duy làm việc bao cấp. Cái này không hề quơ đũa cả nắm nhé, sự thật là vậy. Người miền Bắc sống dưới cơ chế bao cấp quá lâu nên cách làm việc và phục vụ của đặc mùi bao cấp. V́ vậy tính t́nh họ hợp với cơ quan nhà nước hơn là doanh nghiệp tư nhân.
Thói gia trưởng của đàn ông Bắc. Cái này khỏi nói, bạn nào có chị em cô d́ mà lấy chồng Bắc th́ sẽ hiểu cảm giác. Đa số đàn ông Bắc rất khó tính, gia trưởng. Tỏ vẻ như ḿnh là ông cố nội gia đ́nh vậy.
Quá coi trọng h́nh thức và lễ nghĩa. Cái ǵ cũng dạ dạ vâng vâng, đi tới nhà thăm phải quà cáp. Có thể văn hóa phong b́ cũng xuất phát từ đây mà ra. Người Nam Kỳ th́ dễ t́nh hơn nên cảm thấy rất khó chịu.
Như đă nói trước đây. Tôi đă liệt kê ra những lư do v́ sao dân Nam Kỳ ghét dân Bắc Kỳ. Hy vọng là các bạn miền Bắc không giận. Riêng tôi th́ rất thích gái Bắc Kỳ. Gái Bắc da trắng, đường cong đẹp và cái giọng nói th́ như mía ngọt dă man. Nghe là muốn chết để chinh phục. Yêu Bắc Kỳ.
Ku Búa
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post
hoaha
post Jun 14 2017, 08:07 AM
Gửi vào: #240


Advanced Member
***

Nhóm: Members
Bài viết đã gửi: 2,357
Tham gia: 23-April 05
Thành viên thứ: 35



Một mặt trận hai kẻ thù
Giặc cộng bán nước, giặc tầu xâm lăng.
CUỘC ĐẤU TRANH NÀY LÀ CỦA NGƯỜI VIỆT NAM !
cuocchiencuanguoivietnam
Chiến tranh Việt Nam, một cuộc chiến bằng súng đạn, đă chấm dứt. Ngày nay, Việt Nam có thể vẫn là mối quan tâm cho quyền lợi của Mỹ trong vùng Thái B́nh Dương, nhưng sẽ không quan trọng đến mức họ phải mang Hạm đội Thứ Bảy đến để bảo vệ hải phận Việt Nam hay chuẩn chi nhiều tỉ Mỹ kim để thay thế chế độ CS độc tài đảng trị tại Việt Nam hiện nay bằng một thể chế dân chủ.
Nhiều người khi đọc tin một chiến hạm Mỹ hay hàng không mẫu hạm Mỹ đi vào khu vực tranh chấp trên Biển Đông là hồi hộp đợi chờ dường như cuộc chiến giữa Mỹ và Trung Cộng sắp bùng nổ nay mai. Họ không biết rằng trong thời đại toàn cầu hóa này không có kẻ thắng và người bại dứt khoát nào và ngoài ra những mâu thuẫn giữa các cường quốc chỉ mới bắt đầu c̣n rất lâu mới chín muồi cho xung đột vơ trang.
Trong quan điểm của Mỹ, quyền tự do lưu thông trên Biển Đông và chủ quyền của các đảo đang tranh chấp là hai vấn đề chứ không phải là một.
Trung Cộng biết điều đó và đă nhiều lần tuyên bố tôn trọng quyền hải hành trên Biển Đông nhưng cùng lúc lại tiếp tục quân sự hóa Hoàng Sa và các phần đă chiếm được ở Trường Sa. Trung Cộng cũng hiểu ngoài những lời chỉ trích, đưa tàu chiến tuần tra, gởi máy bay đến chụp h́nh, Mỹ không thể làm ǵ khác hơn.
Lư tưởng tự do dân chủ không phải là món quà nhân đạo mà bao giờ cũng gắn liền với quyền lợi của nước Mỹ.
Dù là quốc gia đặt trên nền tảng dân chủ, lịch sử bang giao quốc tế nhiều lần cho thấy, v́ quyền lợi, các chính quyền Mỹ đă bảo trợ, bao che, nuôi dưỡng những kẻ cầm quyền độc tài nhưng biết nghe lời hơn là các nhà lănh đạo yêu nước nhưng khó bảo. Trường hợp Pinochet của Chile, Noriega của Panama, Somoza của Nicaragua, Marcos của Phi Luật Tân là vài thí dụ điển h́nh.
Do đó, đừng ngạc nhiên khi Mỹ chấp nhận tṛ ngoại giao “đu dây” của (Không dùng từ này) đến khi nào chính sách “đu dây” này c̣n phục vụ cho quyền lợi của Mỹ.
Chính sách đối ngoại của Mỹ đối với Iraq dưới thời Saddam Hussein là một bằng chứng.
Năm 2003, Bộ trưởng Quốc Pḥng Mỹ Donald H. Rumsfeld là người phác họa kế hoạch tấn công Iraq nhưng năm 1983 cũng chính Donald H. Rumsfeld, với tư cách đặc sứ của TT Ronald Reagan được Saddam Hussein tiếp đón niềm nở. Hoa Kỳ nuôi dưỡng chế độ độc tài Saddam Hussein để làm đối lực với Iran cùng khối Hồi Giáo cực đoan quá khích và hợp tác khai thác dầu hỏa với chế độ độc tài này. Khi bắt tay với Saddam Hussein, Donald H. Rumsfeld đă biết Iraq dùng vũ khí hóa học trong chiến tranh chống Iran và tàn sát thường dân Kurds. Hai chục năm sau, Mỹ xua quân lật đổ Saddam Hussein cũng không phải v́ ḷng thương xót số phận đau thương của người dân Iraq mà chỉ v́ quyền lợi của nước Mỹ.
Tiếng kêu trầm thống của nhân dân Tây Tạng cất lên từ hơn nửa thế kỷ qua nhưng ngoại trừ đôi lời an ủi và dăm ba lần tiếp xúc không chính thức, không một áp lực quốc tế nào cứng rắn đủ để buộc Trung Cộng ngồi vào bàn đàm phán. Tại sao? Tây Tạng nghèo khó và chẳng có tài nguyên nào để thu hút các đại công ty tư bản.
Khác với cuộc chiến trước 1975 giữa Việt Nam Cộng Ḥa liên minh với khối thế giới tự do chống lại sự bành trướng của ư thức hệ CS, cuộc tranh đấu ngày nay hoàn toàn là của người Việt Nam.
Hoàng Sa, Trường Sa là của Việt Nam và chỉ người Việt mới biết đau khi những vùng đất của tổ tiên để lại bị Trung Cộng cướp đoạt.
Nguyễn Văn Đài, Nguyễn Ngọc Như Quỳnh v.v. là người Việt Nam, và chỉ người Việt mới biết đau từ vết thương của đồng bào ḿnh đang rỉ máu trong nhà tù CS.
Cuộc tranh đấu mới khó khăn và cô đơn hơn nhiều so với cuộc chiến bằng súng đạn trước đây. Cuộc tranh đấu hôm nay không giới hạn bởi lằn ranh, vĩ tuyến, hiệp định; kẻ thù của nhân dân Việt Nam không phải ở bên kia sông Bến Hải mà ở bất cứ nơi nào, nhiều khi c̣n ở ngay trong gia đ́nh hay thậm chí chính bản thân ḿnh.
Bên cạnh những khó khăn, cuộc tranh đấu mới có nhiều thuận lợi.
Làn sóng chuyển hóa mang đặc tính thời đại đang diễn ra trên phạm vi cả nước, bắt đầu từ kinh tế và lần lượt lan sang những lănh vực văn hóa, thông tin, giáo dục và xă hội. Năm 1990, số người dấn thân tranh đấu c̣n đếm trên đầu ngón tay, hôm nay họ có mặt ở khắp ba miền. Con số có thể chưa đủ để tạo thành một lực thay đổi nhưng rơ ràng đang lớn mạnh.
Giới cầm quyền (Không dùng từ này) dùng mọi biện pháp bôi nhọ, đe dọa, bắt bớ, tù đày các thành phần dân tộc chống đối nhưng chính họ cũng phải biết không bạo lực nào ngăn chận được sự lớn mạnh âm thầm nhưng mănh liệt của nhận thức con người. Bài học Ba Lan, Romania, Đông Đức v.v. c̣n rất mới.
Ngày xưa chúng ta thường tranh luận nhau, trong nước hay ngoài nước sẽ đóng vai tṛ chủ lực, trong nước hay ngoài nước sẽ là nhân tố chính thúc đẩy chuyến tàu dân chủ. Hôm nay, những tranh luận đó không c̣n cần thiết nữa. Một vận hội mới đang mở ra, và người Việt yêu nước, dù ở đâu trên trái đất nầy cũng đều có thể đóng góp, có thể làm được hết phần ḿnh mà không phải chen lấn nhau hay giẫm lên bước chân người khác. Con tàu phục hưng dân tộc Việt Nam c̣n rất rộng và đủ chỗ cho mọi người có tâm huyết, hăy bước lên để cùng đi với dân tộc và thời đại.
Trần Trung Đạo
User is offlineProfile CardPM
Go to the top of the page
+Quote Post

12 Pages: V « < 10 11 12
Reply to this topicStart new topic
2 Người đang đọc chủ đề này (2 Khách và 0 Người dấu mặt)
0 Thành viên:

 



Phiên bản thu gọn Bây giờ là: 28th June 2017 - 07:20 AM